Veralline.com

Alla vet exempel på situationer där en person ibland riskerar sitt eget liv och hälsa, hjälper andra. Även om det i den moderna världen är altruism ganska sällsynt. Som regel försöker alla människor göra vad som passar dem, och i det vanliga livet är det mycket mer troligt att vi hanterar själviskhet. Vad är altruism? Hur kan du förklara detta beteende hos människor? Vad är några exempel på altruism? Vi kommer att överväga alla dessa frågor i artikeln.

Altruism koncept

Altruism är mänskligt beteende som innebär osjälvisk hjälp till andra, ibland till nackdel för dina intressen. En synonym för detta ord är "osjälviskhet". En altruist avvisar möjliga fördelar och fördelar till förmån för en annan person eller samhället som helhet. Samtidigt förväntar han sig inte tacksamhet eller belöning från den person som han hjälpte till.

Sann altruism bör särskiljas från det imaginära. Till exempel bor en kvinna med sin alkoholiserade man, tar hand om honom och hoppas att han kommer att bli bättre. Samtidigt glömmer hon helt bort sig själv, stänger ögonen för att hennes man tar de sista pengarna ut ur huset. Det verkar som om en kvinnas beteende kan kallas altruistisk. Men det finns faktiskt skäl till varför hon tolererar sin mans upptåg. Kanske är en kvinna rädd för att vara ensam och onödig, fruktar svårigheter att skilja sig från sin man. Följaktligen finns det fortfarande en fördel i hennes beteende..

Sann altruism innebär hjältedåd i krig, hjälp till en drunkning, tillhandahållen av en man som knappt kan simma själv, brandmanernas handlingar som drar barn ur elden. I dessa fall är det absolut omöjligt att spåra någon nytta i människors beteende..

Orsaker till altruistiskt beteende

Det finns flera teorier som förklarar mänskligt altruistiskt beteende. Först och främst inkluderar dessa människors sociala ansvar och deras behov av att ge. Enligt detta försöker en person hjälpa sin granne om han ser att han behöver honom och är beroende av hans handlingar..

Altruistiskt beteende kan förklaras av ovilja att observera andras lidande. Samtidigt, om de slutar, försvinner de negativa känslorna hos personen som hjälpte eller ersätts av positiva. Ur denna teoris perspektiv är altruism och egoism nära sammanflätade..

En annan anledning till osjälviskhet kan vara en persons skuldkänslor. Genom att utföra en ädel gärning försöker han sona för sina synder på detta sätt.

Moralisk altruism

Moralisk altruism är hjälp för andra människor, som bygger på en persons samvete och moraliska principer. I det här fallet agerar individen utifrån sin inre övertygelse och begrepp om hur man ska agera korrekt i en given situation. Att leva av samvete blir en person ärlig mot sig själv, känner inte skuld och mental ångest.

En av formerna för moralisk altruism är normativ. Det uttrycks i en persons kamp för rättvisa, önskan att straffa de skyldiga och försvara sanningen. Till exempel avgör en domare en hård dom mot en brottsling trots ett mycket stort belopp som erbjuds honom som mutor..

Rationell altruism

Rationell altruism är en persons försök att hitta rätt balans mellan hans intressen och andras behov och behov. Det förutsätter en persons intelligenta utförande av osjälviska handlingar, deras preliminära övervägande..

Den rationella teorin om altruism tillåter individen att försvara sig mot dem som kan använda hans ärlighet och vänlighet. Det är därför det bygger på ömsesidighet av ansträngningar. Utan detta kan förhållandet bli exploaterande. En person måste förstå var och när man ska erbjuda sin hjälp, försök att inte agera till nackdel för sig själv och hans intressen.

Altruism av sympati och empati

Altruistiska handlingar utförs ofta av en person som drivs av vissa upplevelser och känslor. Det kan vara barmhärtighet, medkänsla eller empati. Som regel sträcker sig välvillighet och osjälviskhet hos altruister bara till nära människor - släktingar, vänner, nära och kära. Om altruism går utöver ett sådant förhållande kallas det "filantropi". Oftast manifesterar det sig i välgörenhet och hjälper dem i nöd..

Själviskhetskoncept

Motsatsen till altruism är själviskhet. Det representerar en individs beteende som enbart syftar till att tillfredsställa hans intressen och behov, få fördelar och fördelar för sig själv. Konsekvenserna som sådana handlingar kan leda till för andra människor beaktas inte av egoisten..

Det finns en åsikt att varje person är genetiskt utsatt för själviskhet. Detta beror på den långa kampen för överlevnad och naturligt urval under de förhållanden under vilka människor var tvungna att existera under lång tid. Vissa forskare tror att alla mänskliga handlingar drivs av själviskhet. Till och med de bästa avsikterna och osjälviska handlingarna har faktiskt ett dolt mål att tillfredsställa behoven hos personen själv, och inte de omkring honom..

Gör skillnad mellan rationell och irrationell egoism. I det första fallet utvärderar och väger en person konsekvenserna av sina handlingar. Som ett resultat gör han vad han tycker är rätt och ändamålsenligt. Irrationell själviskhet innebär utslag och impulsiva handlingar som kan leda till obehagliga konsekvenser för andra.

Altruism och själviskhet

Det verkar som att motsatta begrepp inte kan kombineras i en person och inte har något gemensamt. Traditionellt är vi vana vid att betrakta själviskhet som ett negativt personlighetsdrag. Människor som har det orsakar fördömande och misstro från samhällets sida. Altruism innebär tvärtom en positiv bedömning. Människor har alltid hedrat osjälviskhet och hjältemod..

I själva verket kan man inte skilja begrepp som altruism och egoism. 4: e klass i skolan - dags att lära sig om innebörden av dessa ord och det faktum att de är perfekt kombinerade i en person och kompletterar varandra. Både altruism och rationell egoism bygger på moral och etik. Värdet av mänskligt liv är oerhört stort, både någon annans och ditt eget. Därför, om en individ söker personlig vinst och förverkligandet av sina behov, kan detta naturligtvis inte betraktas som ont, förutsatt att andra inte lider av detta..

Man bör också komma ihåg att en person kan förändras beroende på vilken livslektion han får. Själviskhet och altruism kan alternera hos människor. Till exempel, om en person som har begått en ädel handling får fördömelse istället för tacksamhet, eller om hans fysiska och moraliska förmåga att göra goda gärningar har torkat ut, kan han förvandlas till en egoist. Att ta hand om din egen person kan också ersättas med altruism, om rätt förutsättningar skapas för detta..

Problemet med det moderna samhället är fördömandet av både osjälviskt beteende och själviskhet. I det första fallet anses människor ofta vara onormala eller tror inte på dem och letar efter dolda fördelar i sina handlingar. Själviskhet är förknippad med girighet och bortsett från andra..

För- och nackdelar med altruism

De positiva aspekterna av osjälviskhet är uppenbara för alla. Altruism hjälper framför allt människor. Om du lyckades rädda din granne eller ge honom stöd vid rätt tidpunkt förtjänar detta naturligtvis beröm och godkännande. Genom att utföra osjälviska handlingar, hjälpa andra gör varje person vår värld lite snällare och mer human.

Har altruism några nackdelar? Inom rimliga gränser är de frånvarande. Men om en person helt glömmer bort sig själv och sina intressen kan detta skada sig själv betydligt. Mycket ofta börjar andra använda en persons vänlighet och vänlighet, flytta sitt ansvar på honom, ständigt be honom att låna pengar och inte ge tillbaka. De vet att de aldrig kommer att nekas och kommer alltid att få hjälp, även om det inte är så nödvändigt. Som ett resultat kan altruisten lämnas utan ingenting utan att få någon tacksamhet för sina goda gärningar..

traditionell

VIRTUELLT växthus

VERTOGRAD, SIRECH: ANDLIG BLOMMA

Själviskhet och altruism.

Egoism (forntida grekiska Εγώ, lat. Ego - "jag") är beteende som helt bestäms av tanken på egen nytta, nytta, när en individ sätter sina intressen över andras intressen (Wikipedia).

Det är intressant att notera här att ju mer dum en person är, desto svårare är han. Och ju hårdare han är, desto mer självisk är han.

Detta är ganska naturligt och naturligt: ​​när intellektet minskar närmar sig en person ett djurtillstånd och alla djur är egoister av naturen.

Ja, varje odjur är en född egoist; om han inte är självisk kommer han inte att överleva; en varg som har medlidande med harar, detta är nonsens, absurt, det kan inte vara.

Men en person kan tycka synd om både haren och vargen. Och - vad som är särskilt viktigt - det gemensamma medvetandet i mänskligheten erkänner resolut att medlidande är bra; en person som visar denna känsla kallas bra; ju djupare han testar det och ju bredare han tillämpar det, desto snällare känns han igen; tvärtom kallas en hänsynslös människa för det mesta.

Begreppet självuppoffring är förknippat med medlidande. I tecknet "Den magiska ringen" sägs det om detta: Vanka gav sin hatt för katten, Zhuzhu gav sin "sista skjorta" för hunden och "pindjak med fickor" för Scarapea-ormen.

Eftersom självuppoffring inte är inneboende i vare sig djur eller dårar, är det självuppoffring som är kännetecknet för varje äkta person. Jesus Kristus, som en man med stora bokstäver, visade världen en handling av högsta självuppoffring och böjde till sina lärjungar att göra detsamma: "Den som inte tar upp sitt kors och följer mig är inte värdig mig" (Matteus 10:38).

Självoffer definieras som altruism. Altruism (lat. Alter - andra, andra) - ett begrepp som förstå aktivitet förknippad med ointresserad omtanke för andras välbefinnande; korrelerar med begreppet osjälviskhet - det vill säga med att offra sina egna fördelar till förmån för en annan person, andra människor eller i allmänhet - för det allmänna bästa (Wikipedia).

Så en tydlig opposition byggs framför oss: å ena sidan - naturlig djuregoism, som också är inneboende i människor med ett underutvecklat eller svagt medvetande; å andra sidan övernaturlig altruism som är inneboende i Gud-människan och alla helgon, människor med högt utvecklat medvetande (övermedvetenhet).

Det är uppenbart att hela världen bara vilar på altruister. Egoister är redo för alla styggelser till egen fördel. Som Francis Bacon sa, "den extrema självälskaren är redo att bränna ner huset för att steka sina ägg." Alla brott, alla krig hela tiden begicks av extrema självälskare. Och nu är världen på randen till en global ekologisk katastrof just för att självälskare sitter i spetsen för stater och företag. De resonerar med orden från huvudpersonen i berättelsen "Anteckningar från tunnelbanan" (1864) av FM Dostoevsky (1821 - 1881): "Ska ljuset misslyckas, eller ska jag inte dricka te?" Jag kommer att säga att ljuset kommer att misslyckas, men att jag alltid dricker te ".

Egoist och altruist: vars sida är sanningen?

Själviskhet, själviskhet och häxjakt
Själviskhet hyllas som en av de minst attraktiva mänskliga egenskaperna. Föräldrar klandrar ofta sina barn för själviskhet och älskare - varandra. Själviskhet orsakar en storm av negativa känslor. Egoisten attackeras ständigt av samhället. Vad är denna kvalitet? Och varför irriterar det andra så?
I de flesta ordböcker definieras en egoist som en självisk person. Och vad är fel med det? Man älskar sig själv. Vad bryr du dig om det här? Han stör dig inte på något sätt. Eller stör det? Och vad exakt? Ah, har han djärvheten att ta hand om sina egna intressen mer än dina? Ja, verkligen - det här är väldigt dåligt... Låt honom bättre lösa dina problem. Annars, vem kommer att hantera dem?
Att behaga dig själv är helt naturligt. Egoisten är nöjd med sig själv, positiv, skadar ingen. Varför framkallar själviskhet alltid rättfärdig ilska? Psykologer säger att en person är mest irriterad över vad han inte har råd för sig själv. Det vill säga orsaken till hat mot någon annans egoism ligger i din egen självkänsla. Du själv älskar inte dig själv, vilket innebär att det är förbjudet för andra! Sådan är logiken.

Du kan också hata en egoist av rädsla. Rädsla för osäkerhet och osäkerhet. Standardtänkande uppmuntras i det mänskliga samhället. Alla borde tänka samma och agera på samma sätt. En för alla och alla för en! Och själviskhet leder till förvirring i likasinnade människors harmoniska led. Instinktet för självbevarande driver människor att kämpa våldsamt mot all oenighet.

Låt oss sammanfatta de första resultaten. Om en oemotståndlig önskan mognar i dig att kasta i någons ansikte: "Du är en egoist!", Då är det troligt att:

  • du har inget att göra;
  • du vill inte lösa dina problem på egen hand;
  • du har låg självkänsla;
  • du är väldigt rädd.
    Vad har en häxjakt med det att göra? Och trots att attacker på egoister är samma vildhet som den medeltida inkvisitionen. Själviskhet är också ett slags kätteri. Egoisten själv förkunnar sig en gud i sitt lilla universum. Och dyrkar sig själv. Tills han kräver massiv dyrkan och omfattande erkännande - låt honom leva.

    Hur är själviskhet användbar? Om du är självisk, då:
    - för att muntra upp dig behöver du bara titta i spegeln;
    - i något företag kommer du inte att bli obemärkt;
    - dina affärer är alltid i ordning, du tittar noga på dem;
    - socialt användbara aktiviteter påtvingas dig inte, du är en egoist;
    - de omkring dig kommer inte till dig med sina bekymmer, utan lyssnar noga på din;
    - du är alltid i svart, och vinnarna bedöms inte.

    Dessutom hjälper en egoist andra att vara i god form, stimulerar deras mentala aktivitet och ger dem nya intryck. Det är alltid trevligt att diskutera någon annans egoism, den samlar både släktingar och anställda. Mot bakgrund av en mycket självisk person verkar alla andra vara älsklingar.

    För uppenbar själviskhet kan orsaka obehag:
    - oftast tvingas egisten att njuta av sin perfektion ensam;
    - den som önskar anser sig ha rätt att informera en egoist om sina vanföreställningar;
    - absolut utan skadlig avsikt kan en egoist oförtjänt förolämpa någon god person;
    - ett dåligt exempel är vanligtvis smittsamt;
    - en negativ bedömning av de personliga egenskaperna hos en egoist kan skada intressen för det företag som han är engagerad i;
    - ibland kan en egoist på allvar tro på sin exklusivitet.

    Altruist i vita kläder
    Altruism betraktas allmänt som ett prisvärt alternativ till själviskhet. Låt oss återvända till ordboken: "En altruist är en osjälvisk person som ointresserat bryr sig om andras välbefinnande." Vad finns det att beundra här? Individen gav inget åt sig själv, i sitt eget liv finns det en fullständig röra, men han rusar för att hjälpa andra... I djurvärlden visar inte en enda individ av någon biologisk art sådant beteende. Varifrån kom en sådan modell för interaktion i det mänskliga samhället? Är detta ett tecken på en högre utvecklingsnivå? Eller…
    I vissa fall är osjälviska handlingar inte så osjälviska. Det finns ingen uppenbar materiell fördel, men moraliskt känns altruisten som en hjälte. Han har något att respektera sig själv för. Även om altruism går obemärkt förbi, kommer frälsaren att prisa sig själv. Att förverkliga din dygd är också en fördel. För många blir det ett läkemedel. Efter att ha gjort en god gärning slår altruisten sig mentalt på huvudet och rusar för att leta efter en ny drunkning.

    Någon försöker uppnå erkännande på detta sätt. Någon förlåter synder. Och vissa försöker undgå ansvaret för sina egna liv. Varför växa över dig själv, sätta mål och uppnå resultat? Du kan hitta någon som är svagare och mer olycklig. Mot sin bakgrund ser en altruist alltid bättre ut och känner sig mer självsäker..

    Om du har ett ständigt behov av att spara och vägleda andra kan du:

  • du har inga egna intressen;
  • du känner inte till dina förmågor;
  • skuld gnager på dig;
  • du behöver allmänt erkännande;
  • du hävdar dig själv på andras bekostnad.
    Du kan bli altruist på eget initiativ. Låt oss säga att någon vid någon tidpunkt insåg värdelösheten i sin existens, såg ett högre syfte och bestämde sig för att förändra sitt liv. Detta är hans rätt, det fria valet av en fri person. En helt annan variant, när altruism implanteras som en ideologi, när det krävs av alla och alla, när det görs en plikt. Erfarenheten visar att i sådana fall vinner individualism förr eller senare. Din skjorta är fortfarande närmare.
    Altruism kan tas upp om du ger barnet lämpliga attityder från barndomen. Barnets psyke är mycket smidigt. Ju tidigare du påbörjar en direktivpåverkan, desto starkare blir resultatet. Auktoritära föräldrar kan få ett barn att tro att vård av nära och kära är den enda meningen i hans liv. Vad är dåligt med det? Bara att livet är fullt av andra inte mindre intressanta betydelser.
    Efter att ha fullgjort sin plikt kommer barnet att vara lugnt. Hans samvete blir kristallklart. Men kommer han att vara lycklig? Kommer han att kunna uppleva fullständigheten av självförverkligande? Kanske osjälvisk hängivenhet för sina föräldrar kommer att hindra honom från att skapa sin egen familj. Eller förhållandet i henne kommer att byggas på samma principer för uppoffring och underkastelse.

    Hur altruism är användbart?
    - En altruist kommer alltid att hitta något att göra med sig själv - det finns många behövande och missgynnade.
    - Altruister älskas. De är alltid välkomna i vilket lag som helst.
    - Altruism är en garanti vid oförutsedda omständigheter. En gång i en svår situation kan vem som helst förvänta sig att någonstans i närheten finns en altruist redo att hjälpa till.
    - Altruism är bekvämt. Att ta hand om det gemensamma bästa kan dölja dina egna intressen eller motivera misstag.
    - Altruister får oss att tro bra och ge oss hopp.
    - En altruist är inte rädd för några ekonomiska kriser, för han är van vid att vara nöjd med lite och förneka sig själv allt.

    Mänsklighetens historia känner till många exempel på verkligt osjälviskt beteende. De flesta av dem är värda att emulera. Missionärer, hängivna, volontärer och aktivister utvecklar kultur, skyddar hemlandet, räddar människor och djur, bevarar miljön, kämpar för sanningen, försvarar rättigheter och återställer rättvisan. Och ändå, låt mig lägga till en fluga i salvan till detta fat honung.

    Altruism kan ha mycket skadliga konsekvenser:
    - Altruism korrumperar människor, framkallar oansvarigt beteende, stärker tron ​​att en trollkarl plötsligt kommer fram och löser allt.
    - Ibland går altruisten för långt eller, styrt av sina fantasier, inte riktigt vad som behövs. Särskilt aktiva hjälpare hindrar ofta människor från att leva.
    - En person som har välsignats kan känna sig skyldig. För vissa människor är vikten av tacksamhet outhärdlig. Men alla skulder förr eller senare måste betalas.
    - Altruism kan vara ett skydd. Bra syften är ofta motiverade med hjälp av otillräckliga medel.
    - En altruist kan hamna i illusionen om sin egen ofelbarhet, tänka på sig själv som messias och börja höger och vänster instruera lidandet.
    - Ofta finns det människor som är redo att tortera sin välgörare med oändlig nagande och evig missnöje. Lidande är deras livsstil. Ingen altruism hjälper här. Och även den mest trogna altruisten själv kommer inte att vara glad att han kontaktade.

    Jag hoppas att du är övertygad om att inte allt är så rosigt under altruismens vita slöjor. Men altruism skadar altruisten själv mest. Medan en egoist alltid fungerar som en negativ hjälte i andras ögon. Om du är helt nöjd med ditt liv, slappna av och ha kul. Om sidolånga blickar och viskningar bakom ryggen väcker oändlig ånger, är det dags att agera.

    Vad man ska göra med själviskhet?
    Jag vet inte vad en person räknar med och kallar en annan för en egoist. Det är mycket osannolikt att en partner med glädje kommer att utropa: ”Oj! Och sanningen! Hur fick jag det? Jag kommer aldrig göra det igen! " Ett upplyst ämne har ännu inte fötts. Detta beteende strider mot instinkt av självbevarande. Troligtvis kommer samtalspartnern att börja försvara sig eller till och med gå i attack. Och sedan lär kämparen för sanningen mycket intressanta saker om sig själv..
    Själviskhet är en medfödd och helt naturlig kvalitet. Varje förnuftig person tar först och främst hand om sig själv. Om din säkerhet, om att tillgodose dina behov, om dina intressen, om dina resurser, om dina framsteg, om fördelarna med dina investeringar. Det här är normalt. Det är bara att vissa människor förstår vad de vill och inte skäms för att prata om det. Och de är också medvetna om att i denna speciella situation kanske deras resurser kanske inte räcker för alla och då försummar de medvetet andras intressen. Samtidigt kallar olika mumlar dem för egoister. Personligen är jag för rimlig egoism.
    Det är mycket bättre att tänka på dig själv än att leva "utan huvud" alls. Vissa kan inte ens ta hand om sig själva.

    Rimlig egoism har en otvivelaktig fördel framför frivolitet och hänsynslöshet. Det är bara i vår ryska mentalitet som impulsivt beteende värderas som en manifestation av uppriktighet. Och alla rimliga argument blir omedelbart till egenintresse.
    Även om en egoist är en egoist - strid. Det finns tillfällen när öronens oändliga "jag", "jag", "mitt", "för mig" bleknar. Detta är den så kallade terryegoism. Slutlig och nådelös. En sådan egoist misstänker inte ens att världen ser annorlunda ut från en annan vinkel. Förutom sig själv hör han ingen, han lägger bara sina önskningar i spetsen. Det är så det omogna barnsliga "Ego" manifesterar sig..

    5 tecken på att du är en blodig självisk:
    1. Ditt tal domineras av pronomen "jag".
    2. Du har svårt att komma ihåg vad andra sa och gjorde, men kom ihåg dina egna tankar, känslor och ord mycket bra.
    3. Du känner ofta att du gör det mest och tröttnar mest..
    4. Du tror på allvar att din ståndpunkt är den enda rätta.
    5. De flesta av dina mål uppnås genom ansträngningar från andra människor..
    Har du hittat alla 5 tecknen? Var inte orolig. Det är inte dödligt. Det finns ingen anledning att rusa in i altruistlägret.


    Steg 1. Lär dig först att observera dig själv från sidan. Utöka gradvis din uppmärksamhetsfokus från dig själv till människorna omkring dig. Börja be om deras åsikt, klargöra deras önskningar.

    STEG 2. Lär dig att tänka som en rimlig egoist. Utvärdera lämpligheten av dina handlingar. Prioritera dina önskemål där det finns ett verkligt behov..

    STEG 3. Lär dig att ta hand om dig själv med maximal nytta för dem omkring dig. Detta är inte altruism. Detta är en kreativ attityd.

    Och vi önskar uppriktigt att alla intresserade parter lämnar egoisterna i fred. Själviskhet är inte den mest attraktiva men absolut inte den värsta mänskliga kvaliteten..

    3.2 Själviskhet och altruism i det sociala samhället

    Altruism är ett sådant beteende hos levande varelser, som syftar till andras fördel, även till nackdel för deras egna intressen..

    Själviskhet - beteende riktat på ett uppenbart sätt för att tillfredsställa personliga intressen.

    I detta kapitel kommer vi att försöka förstå dessa begrepp baserat på begreppen biologi, inte filosofi. Dessa enkla och tydliga definitioner är faktiskt inte så enkla. De skapades av människan för sig själv, men ibland sträcker de sig till andra levande föremål. Till exempel, i boken "The Selfish Gene" använder R. Dawkins dessa begrepp i relation till en gen - en del av en DNA-molekyl. I förhållande till genen är dessa termer bara vackra eufemismer. Implikationen är att om en gen var intelligent kan dess beteende kallas självisk.

    GENETISK ALTRUISM AV GEMENSKAPER.

    ”Genismens egoism” är inte deras personliga egendom, det är en konsekvens av miljön, en konsekvens av naturligt urval som råder på denna nivå. Endast i konkurrens med andra varianter (alleler) i sig uppvisar en gen sådant beteende. Om, som ett resultat av mutationen, en "bra" allel av genen dyker upp, skulle den inte kunna få fotfäste i befolkningen, eftersom den som ett resultat av konkurrens i processen för Darwin naturligt urval skulle ge upp sin rätt att agera i cellkonstruktionen, eftersom den är "bra".
    Men under ontogeni (att bygga en flercellad organism, som du och jag), är naturligt urval på genernivå omöjligt, omöjligt eftersom genomerna i alla celler är desamma, och det finns inget att välja mellan. (Detta diskuterades i föregående kapitel.) Urvalet stängs av av detta faktum, och gener arbetar tillsammans för att bygga hela organismen, dela celler och göra dem till specialceller i olika organ. Denna process kan kallas rättvist samarbete..
    Flercelliga organismer lever i en miljö av sitt eget slag, interagerar med dem och dessa interaktioner kan karakteriseras som själviska eller altruistiska, i varje fall kan de vara olika.
    Flercelliga organismer reproducerar inte genom delning som celler utan i den sexuella processen. Och i processerna för att uppfostra och skydda barn skapas några kollektiva formationer.
    Skapandet av familjer eller större formationer för skydd mot fiender och ogynnsamma yttre förhållanden kräver manifestation av altruistiskt beteende i förhållande till medlemmarna i deras förening. Detta innebär att MEMS förekommer som implementerar altruistiskt beteende.
    Dessa MEM: er härrör inte från att "matcha bra gener", men enligt 1964 års evolutionär biolog William Hamiltons teori om kumulativ kondition, enligt vilken själviska gener kan skapa altruistiska beteendemönster i sociala samhällen av organismer (relaterad altruism).

    Tre biologer bidrog till förståelsen av utvecklingen av altruism vid olika tidpunkter: Ronald Fischer, John Haldane och William Hamilton. Teorin de har utvecklat kallas släktvalsteori. Dess väsen uttrycktes bildligt av D. Haldane, som en gång sa "Jag skulle ge mitt liv för två bröder eller 8 kusiner". Ur generens synvinkel är detta ett ekvivalent utbyte.
    För närvarande utsätts teorin om kopierad kondition för rättvis kritik. Matematiskt gäller inte kumulativ kondition för de allra flesta evolutionära processer. Anledningen är enkel.
    Träningseffekter i allmänhet kan inte uttryckas som en summa av komponenter som orsakas av parvisa interaktioner. Denna förlust av tillsats inträffar vanligtvis när resultatet av social interaktion beror på mer än en individs strategier..

    Med andra ord orsakar existensen i en grupp en modifiering av varje individs beteende, orsakar det i en sådan kvalitet, hos vissa medlemmar i större utsträckning, i vissa i mindre utsträckning, vilket inte var och inte kunde ha varit i någon medlem av gruppen i sin individuella existens..


    Bli inte förvånad över det faktum att egenskaperna hos ett objekt förändras när de närmar sig sitt eget slag. I fysiken när enskilda atomer närmar sig varandra, deras kondens till ett fast ämne, förändras atomenas energispektra, de närmar sig varandra och bildar energiband. E. Fermi förklarade detta genom framväxten av ett självkonsistent fält. Ingen intelligens krävs för att genomföra denna komplexa process. Själva tillvägagångssättet skapar en ny egendom som inte har manifesterats tidigare.

    En liknande egenskap upptäcktes för mänskliga samhällen och beskrivs av K. Jung 1916 i artikeln "Det omedvetnes struktur." Jung skrev att när människor förenas i grupper finns det: "element i det kollektiva omedvetna som aldrig har varit i medvetande och därför aldrig har förvärvats individuellt och är skyldiga deras existens uteslutande till ärftlighet.".
    Jung använder religiösa argument för att underbygga det experimentellt upptäckta fenomenet..
    Alla vet att grafit är ett mjukt material, och penna leder är gjorda av det. Men om detta material värms upp och samtidigt komprimeras starkt, ändras dess kristallgitter, det blir en superhård diamant.
    En ny kvalitet på kol visas, som grafit består av, som inte existerade. Jung förklarar manifestationen av det "kollektiva omedvetna" genom ärftlighet. Enligt Jung var det i individen i form av arketyper som fanns i hjärnans strukturer i ett recessivt tillstånd..

    Men ändå, oberoende av riktigheten i teorin om kopierad kondition, finns altruism i grupper, även om beteendet hos varje medlem i gruppen verkar bestämmas av själviska gener..
    Deltagande i en grupp, som tillgodoser vissa av sina egna behov, ger sina medlemmar en viss mängd altruism, och denna kvalitet fördelas i gruppen enligt lagen om normalfördelning, dvs. för vissa är det mer inneboende och för någon mindre.
    Utan någon manifestation av altruistiskt beteende i grupper är det omöjligt att det finns stabila grupper eftersom reproduktion och utbildning skulle vara omöjligt. Ju svårare de yttre omständigheterna är, desto fler fiender har en grupp, desto fler hjältar krävs i gruppen som är redo att offra för att bevara samhället. Om situationen återgår till det normala, är hjältarna utan anspråk.

    Varför är altruism och offer nödvändigt? Tänk på ett exempel.

    Om vi ​​spelar schack är det inte alltid möjligt att ständigt öka vår fördel under hela spelet. Ibland uppstår situationer när du behöver offra en riddare för att uppnå avgörande framgång i några drag.
    Naturen har tagit tag i denna princip före schackspelare. Därför är beteendets taktik att offra något eget, på något sätt, för att sedan få en vinst, inte nödvändigtvis på bekostnad av en partner - det kan vara en vinst för alla, innehåller element av altruistiskt beteende. Under offeret kan det faktiskt verka obegripligt för andra, dvs. kan med rätta betraktas som altruism. Trots allt offrar hästen (ja, naturligtvis hästens ägare) sig själv i namnet på en gemensam seger.
    I livet är offrets motiv inte alltid synliga och begripliga. Och dessutom får du inte de förväntade preferenser genom att donera något.
    Ändå bildas ett sådant beteendemönster i undermedvetandet (MEM) hos vissa gruppmedlemmar. Detta är det kollektiva omedvetna som K. Jung talade om. Således, på nivån av gener och celler, dominerar ren egoism, och på nivån av sociala samhällen av organismer, uppträder en del samarbete, element av altruism och tillhörande beteendemönster..

    Naturligt urval kan orsaka ett sådant beteendemönster som altruism i komplexa system. För sitt utseende behövs inte sinnet.
    Ordningen på hymenopterainsekter (bin, getingar, myror, termiter) bildar högt organiserade eusociala samhällen. Endast drottningen kan lägga ägg för reproduktion, och arbetarbin är genetiskt kapabla, men de borde inte göra detta för att upprätthålla ordningen i bikupan, för hela bi-familjens välbefinnande..
    Att inte lägga ägg kan ses som altruism i beteendet hos en enskild bi. Men det finns också feromoner som hindrar vanliga bin från att lägga ägg. Samma altruism får biet att förstöra de lagda äggen från andra bin om de hittas. Som ett resultat gör altruism, feromoner och övervakning av andra bin beteende (analogt med polisövervakning) att bin kan upprätthålla den nödvändiga nivån av samarbete i bikupan och utföra sitt sociala liv..
    Allt detta liv är en följd av det naturliga urvalet, där själviskhet dominerar på genernivå, och på nivån av en population av organismer, manifesteras både mönster av självisk och altruistisk beteende..

    Men på nivå med mänskliga samhällen, d.v.s. på banan för inte biologisk utan social utveckling bestäms beteende i en grupp inte bara av omedvetna processer utan också av kulturella MEMS skapade i utbildningsprocesser, sociala metoder, effekterna av moraliska regler och sedvänjor, manipulerande influenser på människor med hjälp av media, lagar och utomjordisk påverkan av eliter.

    Altruism är ett beteende som har många komponenter. Det är till exempel uppenbart att det är förknippat med förtroende mellan människor. Det bildas av ett stort antal MEM, i olika kombinationer och förhållanden. Det kan inte finnas några marknader, avtal, kontrakt och andra egenskaper hos ett civiliserat samhälle utan förtroende..
    Å andra sidan bildas nödvändiga MEMS under aktivitetsförloppet. De kan inte uppstå genom dekret, och de som uppstår under påverkan av tv och media är instabila, virtuella. Samhället kan inte gå från en stat till en annan på kort tid. Innan en ny mentalitet bildas kommer samhället att existera även med en ny lagstiftningsram inom ramen för det gamla paradigmet. Med andra ord är sociala processer mycket tröghet. Större tröghet på mänskliga tidsskalor, snarare än evolutionära perioder i biologi. Evolutionära förändringar måste ses över långa tidsperioder, i motsats till historien, som försöker ta hänsyn till många verkliga fakta..
    Av detta skäl fortsätter fartyget att röra sig i samma nästan riktning i det nya Ryssland, med en skarp vridning av rodret, även om karaktärerna vid rodret har förändrats, hjältar och banditer har förändrats. Men som ett resultat, återigen försöker ett styrande parti, om än med ett annat namn, igen Kreml (eliten) att leda allt, igen som ett resultat av denna politik alla fiender runt omkring oss, återigen ekonomins kollaps, återigen skål för den nationella ledaren, återigen aggressivt militärt beteende.
    "Tillit" till den nationella ledaren, som i princip bör orsaka tillväxten av altruism i samhället, leder inte till några gynnsamma resultat. Detta "förtroende" bildas genom manipulation av massornas medvetande, dvs. är instabil och eftersom det inte orsakar de förväntade konsekvenserna, virtuellt, redo att kollapsa från liten indignation.
    I närvaro av socialt orienterade eliter skulle altruism förekomma i samhället, orsakat av statens oro för sina medborgare. Ytterligare altruism förekommer på grund av det faktum att eliten vänder sig till medvetandet för att fullgöra sin huvudfunktion - att tjäna folket. Denna altruism kan kallas kulturell, orsakad av adekvata handlingar från socialt orienterade eliter. Då skulle det inte vara nödvändigt att komma med lagar om patriotisk utbildning, som inte på något sätt kan lära sig att älska moderlandet..
    Om en person plöjer, skördar, hamrar i naglar, gräver ett dike, agerar han i princip som en biologisk robot. Kanske är genetisk altruism tillräckligt för honom. Nog ur ekonomins synvinkel. Han kommer att göra sitt jobb framgångsrikt. Men på denna väg kommer han inte till en utvecklad civilisation. Och vi vill leva i ett civiliserat samhälle, för i mentaliteten finns en naturlig nyfikenhet, en önskan om ett nytt.
    På grundval av själviska relationer är det omöjligt att bygga en stabil social eller yrkesgrupp, ett bestående tillstånd från människor med olika mentalitet, som inte är nära släktingar, bara på grundval av själviska relationer. Vissa hängslen behövs för att hålla staten från att kollapsa under handling från centrifugalkrafter orsakade av själviskhet, både av eliten och medborgarna själva.
    Med olika mentalitet hos människor och den rådande egoismen i staten blir de fattiga fattigare, de rika blir rikare. Det finns en stratifiering av samhället. Social spänning växer. Möjligheten till social parasitism förekommer för vissa individer med en viss mentalitet. Förnuft, obundet av kulturella attityder, dominerande naturlig egoism och urval tillåter framväxten och utvecklingen av sociala parasiter. Samhället atomiseras, förbindelserna i det går sönder, det blir instabilt, tål inte konkurrens med andra som det och slutligen omformateras.
    Den snabba utvecklingen av social parasitism säkerställs genom replikering av parasiternas mentalitet, vilket ger dess ägare en fördel. I detta fall är replikering spridningen av parasitens mentalitet i elitpopulationen och därefter..
    I det nya Ryssland kan social parasitism så lätt drabba samhället eftersom det saknar immunitet mot parasitism som ett resultat av den tidigare sovjetiska utvecklingsperioden. Där allt var reglerat, där parasitism på lägsta, vardagliga nivå, ansågs staten som parasitism, dvs. som ett brott. Parasitism på högsta nomenklaturnivå dämpades. Och nu, efter avskaffandet av kontrollen, blev avlägsnandet av hinder, parasitism, utan att genera någon, en oöverstiglig broms för utvecklingen av landets ekonomi..

    Samhällets cement under historiska perioder har ofta varit den solidaritet som uppstod från våldsamma krig. Detta är ett bevisat vetenskapligt faktum. Solidaritet kan skapas inte som ett resultat av krig, utan som ett resultat av manipulation av den allmänna opinionen, artificiell skapande av en fiendebild i vilken port som helst.
    När härskarna inte kan (vill inte) hantera interna problem, försöker de avleda uppmärksamheten från dem, och införa massorna behovet av konsolidering på något sätt, oavsett vad.
    För att öka solidariteten i vårt samhälle används olika system med hjälp av media.
    1. Skapande av en bild av en fiende omkring oss, avsikt att våra värderingar och eventuellt förstöra oss. (Konventionella konkurrensförhållanden tolkas felaktigt som en önskan att förstöra.)
    2. Olika manipulativa metoder för att påverka befolkningens medvetenhet (utnyttjande av amputerad patriotism, vädjar till statens tidigare storhet), så att idén om "Den okränkbara enheten av makt och folk" tränger in i kulturella MEM och rotar. Men vilken fest? PZhV-fester?
    3. Uppmuntran och finansiering av ROC i hopp om dess hjälp.
    Därav tanken att bygga kyrkor inom gångavstånd och minska antalet gymnasieskolor, idén att placera vissa delar av utbildningen som en tjänst. Och tanken på utvecklingen av alla processer för att ersätta de religiösa "sanningarna" verkar redan länge ha svepts åt sidan av framsteg och nu återupplivats.

    Alla dessa metoder för att ersätta begrepp, blandning av altruism och solidaritet är fyllda med oundvikliga negativa konsekvenser. Som ett resultat av dessa aktiviteter kommer det inte att finnas någon innovation. Det finns ingen som gör dem när många delar av utbildningen blir en tjänst, situationen i ekonomin försämras och färdiga människor flyttar massor till andra länder där förhållandena är mer gynnsamma.
    Men det är så våra eliter förstår sin uppgift. Det vill säga för dem är frågan inte att skapa förutsättningar för blomning av altruistiska relationer, utan att uppnå viss konsolidering genom att manipulera medvetandet. Att uppnå framväxten av anpassningar till det som verkligen inte finns. De leder människors ansträngningar för att bekämpa väderkvarnar. Men vi måste förstå att det inte är de dumma människorna som samlades där, utan att systemet gör dem så, eliternas kollektiva omedvetna pressar beteendet.
    Det måste förstås att elitens personliga intressen är en väsentlig del av algoritmen för social evolution. Dessa personliga behov har en fantastisk egenskap, ju mer, ju mer du tillgodoser dem, desto mer blir de. Detta beror på att det inte är fysiska behov som har naturliga begränsningar utan imaginära som genereras av hjärnan. Men virtuella behov orsakar verkliga handlingar från eliter för att tillfredsställa dem, så att deras båt blir lite längre, planet är dyrare, det finns mer fastigheter och inflytandet i samhället ökar.

    Det är därför som alla våra oligarker arbetar inom den traditionella råvaruekonomin enligt den välkända algoritmen - han grävde den ur marken, sålde den och gömde pengarna. Dessutom är det inte bara deras egoism som får dem att gömma sig, utan maktsystemet i Ryssland, redo att ta bort det som inte är dolt..
    De kan inte arbeta med innovativa uppgifter, eftersom de inte har någon altruism i sin mentalitet. När allt kommer omkring, om han var där, skulle de inte ha kunnat beslagta de ursprungligen offentliga tillgångarna. Förekomsten av altruism i MEM (undermedvetenhet) binder (neutraliserar eller begränsar) sinnets förmåga att agera mot intressen i det samhälle där du bor.
    Gruv- och bearbetningsföretagen (Alisher Usmanov), Norilsk Nickel (Vladimir Potanin), Novolipetsk Metallurgical Plant (Vladimir Lisin) privatiserades och tillgångarna togs till havs. Eller så kan du till och med inte privatisera, men befalla ett statligt företag (Rosneft), vara Putins vän (Igor Sechin), tilldela dig en lön på 3 miljoner per dag och röka ett fredsrör, och företaget är allt i skuld.
    Men det är inte viktigt. Huden från odjuret har redan stulits. Som karaktären från den berömda tecknade filmen sa: "Statskoen och mjölken och kalven som är födda är vår, vi tog den för detta." Låt det till och med dö, men vi får vinst. Medvedev, på begäran av människor att hjälpa till att hantera verktygen, sa adjö till människor: "Och ni håller kvar där.".
    En sådan elak inställning från eliten till medborgarna orsakar bara ilska.

    Socialisering och förnuft leder till arbetsfördelning, samarbete, uppkomst av en marknad, handel. Det senare, i ett civiliserat samhälle - till framväxten av förtroende och en ökning av altruism, inte bara genetiskt utan också kulturellt. Således existerar egoism och altruism samtidigt, men på olika nivåer. Handlare, bankirer och tillverkare har själviska intressen, som i princip är motorn för deras framsteg, men på bekostnad av folkets intressen. Det är uppenbart att dessa ambitioner bör begränsas av statliga institutioner om de strider mot samhällets intressen. Naturligtvis kräver detta en intelligent och ansvarsfull elit..
    Med utvecklingen av civilisationsprocesser blir altruism mer och mer efterfrågad. Det efterfrågas i den meningen att utan det är staten inte konkurrenskraftig, benägen för nedbrytning och kollaps. I utvecklade länder med en kapitalistisk ekonomi finns det därför ett behov av förtroende, en tendens mot en socialistisk ekonomisk struktur, som ensam kan säkerställa statens stabilitet..
    Kulturell altruism härrör från verklig praktik
    skapade av statliga institutioner. Dagens institutioner i Ryssland bidrar inte till uppkomsten av altruism.
    Med utvecklingen av civilisationsprocessen, det enklare livet blir människor snällare mot varandra. Naturligt urval, kampen för att tillfredsställa de grundläggande levnadsförhållandena försvagas, vilket skapar grunden för altruismens naturliga utveckling, skapar förutsättningar för ytterligare vetenskapliga, tekniska och kulturella framsteg.
    Ur evolutionsteorins synvinkel måste vår sibarösa elit, som inte är i stånd att effektivt driva en stat med nästan obegränsade resurser, lämna eller på något sätt lösa upp och vika för dem som effektivt kan utveckla landet. Och hon vill kategoriskt inte ha det här. Detta händer alltid i naturen och ingen vill lämna. Men naturen vet hur man frågar den försenade väl. Men detta händer inte så snabbt som vi skulle vilja..
    Baserat på ovanstående finns det en möjlighet att vi kommer att försvinna i glömska, eftersom ett samhälle som inte kan göra sig av med sitt territorium och de resurser vi har fått under ledning av en genialedare, vars boyars visade sig vara dåliga.
    Efter att ha lämnat den heliga platsen är det aldrig tomt. Men detta är redan utan oss.

    Altruism är antipoden för själviskhet. Ska du kontakta altruister??

    Altruism beror helt enkelt på att vara på gott humör. Så det är jättebra!
    ladda ner video

    Altruism (från lat. Alter - en annan) - ointresserad oro för en annan person (andra människor). Motsatsen till altruism är själviskhet. Stäng - skaparens position och ängelns position.

    En altruist är en person med moraliska principer som föreskriver osjälviska handlingar som syftar till att tillfredsställa en annan persons (andra folks) intressen. En människa är en altruist när det i sin oro för människor, varken på det medvetna eller det övermedvetna eller på det undermedvetna nivåerna finns inga tankar om deras egna intressen och fördelar. Om altruisten är intresserad av den moraliska renheten i sina avsikter, fullständig frihet från egenintresse, försöker han hjälpa inte en älskad, utan en helt främling.

    Hjälpa vänner, släktingar och nära och kära, vi räknar ibland med ömsesidighet. Det finns mödrar som investerar mycket i sina barn, men vanligtvis bakom detta finns en förståelse för att det här är "mina barn", det finns en önskan att förkroppsliga "deras ideal" hos dessa barn, det finns ett hopp om att de ska ta hand om mamman i ålderdomen, eller åtminstone kommer att säga till mamman "Tack!".

    Altruisten undviker allt detta. Altruisten ger bara, det är hela poängen. Altruisten har ingen morgondag, han räknar inte med hur mycket han investerade och han förväntar sig inte att något kommer tillbaka till honom från det han investerade.

    En altruist är vanligtvis en mild, lugn person. En altruist kan ofta erbjuda hjälp till någon och bli långvarig med att göra andra människors angelägenheter och komma ihåg lite om sin egen. Det är svårt för en altruist att sitta ner och äta utan att bjuda in någon att dela måltiden med honom. När en altruist lyckas hjälpa någon eller uppfylla någons begäran är han uppriktigt glad inuti. Han gläder sig över andras framgångar och uppriktigt medkänner andra människors svårigheter.

    Altruism är annorlunda. Ofta finns det tråkig altruism med en brådskande önskan att snabbt ge de första människorna som stöter på allt som en person har, helt enkelt för att de är i stort behov. Den negativa sidan hos många altruister är just deras kvalitet att de ibland glömmer sig själva för mycket. En person som tror att det inte finns något behov av att ta hand om sig själv värderar eller respekterar sig inte själv. Dessutom är det kortsynt. Om en person verkligen bryr sig om andra skulle han tänka på vilka resurser han ska använda för att ta hand om någon. Han skulle först behöva ta hand om sig själv, så att han åtminstone var frisk, tvättad, också hade en bil, för att leverera sina gåvor till andra, så att han skulle ha pengar för dessa gåvor. Wise altruism förutsätter förnuft och förstår försiktigt vem som ska ge hur mycket av vad, med hänsyn till konsekvenserna av detta och föredrar "att inte mata en fisk utan att lära sig att använda en fiskespö" så att en person redan kan mata sig själv.

    Men i verkligheten finns det få sådana rena altruister, oftare kallas de människor altruister som är benägna att komma ihåg att det förutom sina intressen finns människor runt dem och bryr sig om andra också. Det är dock inte längre helt altruism. I Synton finns det ett speciellt namn för detta - Skapare. Skaparen i sin livsstrategi är klokare än altruisten. Skaparen vill verkligen ta hand om sig själv, utan också för människor och liv, men för att göra detta intelligent, kompetent, under lång tid etc., tar han hand om att han har något, att han själv var en ganska frisk, rik man, då kommer hans hjälp att vara verklig. Och du måste också se till att hans hjälp verkligen behövs, så att han inte behöver komma ikapp med någon efter att han har tagit hand om någon, och alla sprider från honom.

    Altruism har blivit ett separat ämne inom experimentell socialpsykologi och studeras under den allmänna rubriken för prosocialt beteende. Forskarnas intresse för detta ämne har märkbart ökat efter att flera publikationer som ägnas åt antisocialt beteende, särskilt aggression, har dykt upp. Att minska aggressionen betraktades som en viktig uppgift tillsammans med att utvidga prosocialt beteende. Särskilt mycket ansträngningar har gått in i studien av hjälpbeteende och intervention av åskådare..

    Tre teorier om altruism är kända inom akademisk psykologi. Enligt teorin om socialt utbyte motiveras hjälp, som alla andra sociala beteenden, av önskan att minimera kostnader och optimera belöningar. "Teorin om sociala normer" utgår från det faktum att tillhandahållandet av hjälp är associerat med förekomsten av vissa regler i samhället, till exempel "normen för ömsesidighet" uppmuntrar oss att svara med gott, inte ont, till dem som kom till vår hjälp, och normen "socialt ansvar" gör oss att ta hand om dem som behöver det, så länge det är nödvändigt, även när de inte kan betala tillbaka oss. "Den evolutionära teorin om altruism" bygger på det faktum att altruism behövs för att "skydda sitt eget slag" (från D. Myers bok "Social Psychology").

    Läs artiklar om ämnet: "Är vi själviska av naturen?".