Uppfattning

En kort psykologisk ordbok. - Rostov vid Don: PHOENIX. L.A. Karpenko, A.V. Petrovsky, M.G. Yaroshevsky. 1998.

Ordbok för den praktiska psykologen. - M.: AST, skörd. S. Yu Golovin. 1998.

Psykologisk ordbok. DEM. Kondakov. 2000.

En stor psykologisk ordbok. - M.: Prime-EUROZNAK. Ed. B.G. Meshcheryakova, acad. V.P. Zinchenko. 2003.

Populär psykologisk uppslagsverk. - M.: Eksmo. S.S. Stepanov. 2005.

  • psykologisk utrustning
  • apraxi

Se vad "apperception" är i andra ordböcker:

GODKÄNNANDE - (från Lat. Ad at, perceptio perception) medveten perception. Termen introducerades av G.V. Leibniz för att beteckna sinnets förståelse av sina egna interna tillstånd; A. var emot uppfattningen, förstått som ett inre sinnestillstånd,...... Filosofisk encyklopedi

GODKÄNNANDE - [Ordbok för främmande ord på ryska

Apperception - (Latin apperceptio perception) är en term för beskrivande psykologi, ett generiskt namn för alla mentala handlingar, tack vare vilket vi, med aktivt deltagande av uppmärksamhet och under påverkan av tidigare bildade komplex av mentala element, tydligt och...... Litterär uppslagsverk

Apperception - (lat. Ad till och lat Perceptio perception) en av de grundläggande egenskaperna hos den mänskliga psyken, uttryckt i konditioneringen av uppfattningen av föremål och fenomen i den yttre världen och medvetenhet om denna uppfattning av funktionerna i den allmänna...... Wikipedia

Uppfattning - (från lat. Ad till och perceptio jag uppfattar) påverkan på uppfattningen av objekt från den omgivande världen av individens tidigare erfarenheter och attityder. Termen apperception introducerades av G. & nbsp... Psychological Dictionary

apperception - perception Ordbok över ryska synonymer. apperception substantiv, antal synonymer: 1 • perception (20) ASIS Synonym Dictionary. V.N. Trishin... Ordbok över synonymer

APPERCEPTION - (från lat. Annons med, till och perceptio perception) eng. uppfattning tysk Apperzepzeption. 1. Enligt G. Leibniz är en tydlig och medveten uppfattning om doktorsexamen. intryck, förnimmelser etc., i motsats till omedveten uppfattning. 2. Enligt I. Kant initialt...... Encyclopedia of Sociology

UPPFATTNING - (från lat. Annons till och perceptio perception) begreppet filosofi och psykologi i modern tid, tydlig och medveten uppfattning om varje intryck, känsla, etc.; infördes av G. Leibniz i kontrast till omedveten uppfattning. I. Kant tillsammans med detta...... Big Encyclopedic Dictionary

UPPFATTNING - (lat. Ad till och percepcio perception) en term introducerad av G. Leibniz för att beteckna processerna för aktualisering av elementen i perception och erfarenhet, konditionerade av tidigare kunskap och utgör monadens aktiva självmedvetenhet. Sedan dess är A. en...... Den senaste filosofiska ordboken

TILLSTÅND - TILLSTÅND, och fruar. (bok). Uppfattning, erkännande baserat på tidigare idéer. | adj. apperceptive, oh, oh och apperceptive, oh, oh. Ozhegovs förklarande ordbok. SI. Ozhegov, N.Yu. Shvedova. 1949 1992... Ozhegovs förklarande ordbok

Uppfattning

Uppfattning (från Lat. Ad - till + perceptio - perception) - uppmärksam, meningsfull, medveten, omtänksam uppfattning. De uppmärksammade och insåg vad de såg. Samtidigt kommer olika människor, beroende på deras förmåga att förstå och tidigare erfarenheter, att se olika saker. De har olika uppfattningar.

En annan definition av uppfattning är mentala processer som säkerställer beroendet av uppfattningen av föremål och fenomen av ett tidigare ämnes tidigare erfarenhet, av innehållet och riktningen (mål och motiv) för hans nuvarande aktivitet, av personliga egenskaper (känslor, attityder, etc.).

Termen introducerades i vetenskapen av G. Leibniz. Han var den första som separerade uppfattning och uppfattning, förstod genom det första steget av primitiv, vag, omedveten presentation av något innehåll ("många i ett"), och genom uppfattning - scenen av klar och distinkt, medveten (i modern termer, kategoriserad, meningsfull) uppfattning.

Apperception, enligt Leibniz, inkluderar minne och uppmärksamhet och är ett nödvändigt villkor för högre kunskap och självmedvetenhet. Därefter utvecklades begreppet apperception främst inom tysk filosofi och psykologi (I. Kant, I. Herbart, W. Wundt, etc.), där det med alla skillnader i förståelse betraktades som en immanent och spontant utvecklande förmåga hos själen och källan till en enda medvetenhetsström.... Kant, utan att begränsa apperception, som Leibniz, till den högsta nivån av kognition, trodde att den bestämmer kombinationen av idéer och skiljer mellan empirisk och transcendental apperception. Herbart introducerade begreppet apperception i pedagogiken och tolkade det som medvetenheten om nytt material som uppfattas av ämnen under inflytande av ett lager av idéer - tidigare kunskap och erfarenhet, som han kallade den apperceptiva massan. Wundt, som gjorde apperception till en universell förklarande princip, trodde att apperception är början på hela en persons mentala liv, "en speciell mental kausalitet, inre mental kraft" som bestämmer en persons beteende.

Representanter för Gestaltpsykologi minskade uppfattningen om perceptionens strukturella integritet, beroende på de primära strukturer som uppstår och förändras enligt deras interna lagar..

Uppfattning är uppfattningens beroende av innehållet i en persons mentala liv, av personlighetens egenskaper, av ämnets tidigare erfarenhet. Perception är en aktiv process där mottagen information används för att formulera och testa hypoteser. Arten av dessa hypoteser bestäms av innehållet i tidigare erfarenheter. När man uppfattar ett objekt aktiveras också spår av tidigare uppfattningar. Därför kan samma objekt uppfattas och reproduceras på olika sätt av olika människor. Ju rikare en persons upplevelse är, desto rikare är hans uppfattning, desto mer ser han i ämnet. Innehållet i uppfattningen bestäms både av den uppgift som ställts in för personen och av motiven för hans aktivitet. En väsentlig faktor som påverkar uppfattningens innehåll är subjektets attityd, som bildas under påverkan av omedelbart föregående uppfattningar och är en slags beredskap att uppfatta det nyligen presenterade objektet på ett visst sätt. Detta fenomen, studerat av D. Uznadze och hans medarbetare, kännetecknar uppfattningens beroende av det uppfattande subjektets tillstånd, vilket i sin tur bestäms av tidigare påverkan på honom. Installationens inflytande är stort och omfattar även drift av olika analysatorer. I uppfattningsprocessen är känslor också involverade, vilket kan förändra innehållet i uppfattningen; med en emotionell attityd till ett objekt blir det lätt ett objekt av uppfattning.

Uppfattning

Apperception är en egenskap hos psyken som bidrar till den villkorliga uppfattningen av föremål i den omgivande världen, enligt ens erfarenhet, intressen, världsbild och åsikter. Apperception betyder meningsfull, uppmärksam och omtänksam uppfattning. Det händer att olika människor observerar en sak, men de kan alla ha ett annat intryck av vad de såg. Detta beror på deras sätt att tänka, tidigare erfarenheter, fantasi och perception - det är det som kallas apperception. Det är annorlunda för alla människor..

Apperception är ett begrepp inom psykologin som beskriver en mental process som ger en relation av beroende av uppfattningen av objekt och fenomen från en persons tidigare erfarenhet, hans kunskap, orientering, motiv och mål, aktuell huvudaktivitet, personlighetsegenskaper (känslor, attityder, etc.).

Uppfattning av perception är en meningsfull process för att överväga saker och fenomen i den omgivande världen. Upplevelse påverkas i hög grad av en persons intressen och drivkrafter, hans karaktär, förmågor, emotionella tillstånd, sociala status, beteende och andra faktorer..

Uppfattning påverkas också av det mentala tillståndet, den faktiska attityden, aktiviteterna och målen för aktiviteten..

Exempel på begreppet apperception: en person som är specialiserad på renovering av lägenheter, som har kommit till en hushållsfest, kommer först och främst att märka alla finesser i reparationen som utförts, om arbetet inte utfördes så bra kommer han att se det, även om det verkar för andra att allt är bra. Ett annat exempel på uppfattning: en person som kommer till en butik för att handla kommer att fokusera på vad han behöver köpa, och inte på hela sortimentet av varor

Apperception är en term i psykologi som myntats av G. Leibniz. Begreppet apperception enligt G. Leibniz innehåller de mentala processerna i minne och uppmärksamhet, är ett villkor för utvecklad självmedvetenhet och kognition. Efter Leibniz-eran studerades begreppet apperception av många psykologer och filosofer - I. Kant, W. Wundt, I. Herbart och andra..

I. Kant, till skillnad från Leibniz, begränsade inte uppfattningen till den högsta nivån av kognition, men trodde att idékombinationer var villkorade av den. Han skilde mellan empirisk och transcendental uppfattning..

I. Herbart karakteriserade apperception som en process för att förvärva kunskap, där de upplevda egenskaperna hos ett nytt objekt eller fenomen är förknippade med befintlig kunskap som sparats i erfarenhet. Även I. Herbart introducerade begreppet "apperceptive mass", som han utsåg tidigare förvärvad kunskap. Hans presentation visar att förståelse och lärande beror på insikten att det finns en koppling mellan de senaste idéerna och befintlig kunskap..

W. Wundt ansåg att en aktiv intellektuell process för urval och strukturering av intern ackumulerad erfarenhet, fokus för medvetenhet inom medvetandefältet, var uppfattning. W. Wundt använde aktivt denna term i experimentell psykologi, men i modern tid påträffas begreppet apperception mindre och mindre. Men begreppen som är inneboende i detta koncept är mycket viktiga, därför görs försök att införa denna term i återanvändning inom vetenskapen.

Termen "apperception" används i större utsträckning av representanter för kognitiv psykologi. Tillsammans med det befintliga begreppet apperception identifierade den amerikanska psykologen Bruner också begreppet social apperception, vilket förstås som processen att uppfatta materiella föremål, sociala grupper, individer, etniska nationaliteter, folk och så vidare. Bruner fann att ämnen som uppfattas kan i tillräcklig utsträckning påverka den personliga bedömningen..

Social apperception tillåter individer i uppfattningsprocessen att vara mer subjektiva och partiska än i uppfattningen av objekt eller några fenomen.

Social uppfattning av perception är gruppens inflytande, deras åsikter och stämningar, förloppet av gemensamma aktiviteter på en person, på hans bedömningar.

Ursprunget till uppfattning är biologiskt, kulturellt och historiskt. Uppfattningar är både medfödda och förvärvade samtidigt. Integriteten hos mänsklig uppfattning kan endast förklaras genom världens enhet och mänskliga struktur. Neurofysiologiska data om skillnaden mellan förnimmelser och uppfattningar överensstämmer med psykologisk kunskap om en person.

Transcendental uppfattning

Kant såg apperception som en transcendental enhet av apperception. Genom det förstod han enheten om självmedvetenhet, idén "jag tror", väckt till allt tänkande och samtidigt inte relaterad till sensualitet. Denna uppfattning åtföljer alla andra attityder och är identisk med dem i alla medvetanden..

Apperceptionens transcendentala enhet är integriteten hos medvetandet hos varje tänkande subjekt, i förhållande till vilket idéen om föremål och föremål är tillåten. Efter att Kant skrev sitt arbete "Analytics of Concepts", där han ger en lista över de ursprungliga syntesbegreppen, med hjälp av vilka en person kan tänka på något i en mängd olika visuella representationer, implementerar författaren idén om transcendentalt deduktion av kategorier. I. Kant såg syftet med detta avdrag i konstitutionen av föremål som var tillgängliga för kognition, som en tillämpning av kategorier på kontemplation.

Kant försöker hitta i sinnet källan till alla typer av anslutningar och synteser. Han kallar den här källan för den ursprungliga enheten, utan vilken ingen syntetiseringsåtgärd skulle vara verklig. Det objektiva villkoret för möjligheten att förverkliga syntesen av förnuftet och "kunskapens objektivitet" är den mänskliga "jagens" enhet, integriteten hos en tänkande individs medvetenhet..

Genom att utföra forskning om denna enhet av subjektets medvetande säger Kant att det inte kan vara resultatet av erfarenhet eller kognition, eftersom det a priori är en faktor i möjligheten att föra mångfalden av sensorisk representation till en a priori enhet. Det är just denna tillhörighet av sensorisk mångfald till ett enda medvetande som blir det högsta objektiva villkoret för möjligheten till syntes.

Representation, som kan ägnas åt allt tänkande, i Kant kallas kontemplation. All mångfald i kontemplation hänvisar till representationen av "jag tror" i det ämne där det finns denna mångfald. Denna föreställning är en handling av spontanitet, det vill säga något som inte tillhör känslighet. Det är just det som är uppfattning, medvetenhet som höjer idén - "Jag tror", som bör följa med andra idéer och förbli en i all medvetenhet.

Den transcendentala enheten i uppfattningen gavs ursprungligen som en grundläggande ofrånkomlig mänsklig egendom och Kant förkastar idén att denna enhet gavs av Gud. Mänsklig erfarenhet och naturvetenskap blir möjliga på grund av förekomsten av a priori-kategorier i sinnet och deras tillämpning på sensoriska data.

Kant trodde att representationen "Jag tror" kan uttrycka den mänskliga existensens handling, detta har redan gett ämnets existens, men han har inte fått en förståelse för hur det är nödvändigt att definiera det. Det visar sig att "Jag kan inte definiera mig själv som en självständig varelse, men jag kan föreställa mig initiativet till mitt eget tänkande." Från denna formulering uppstår idén om en "sak i sig". Liksom processen för en människas erkännande av fenomenen i den yttre världen genom syntesen av sinnets mångfald, på samma sätt känner en person sig själv.

Det inre mänskliga jaget är resultatet av att påverka den inre subjektiva känslan av "sak i sig". Varje person är en "sak i sig själv".

Begreppet med en annan tänkare, Fichte, ingår i det faktum att hans vision om transcendental uppfattning består i handlingen av kontemplation, genom sinnet, i en handling där just detta sinne är intuitivt. Enligt Fichtes idé genereras det mänskliga "jag" för första gången under uppfattningsprocessen, vilket innebär att medvetandet blir identiskt med självmedvetenheten, det föds av påverkan från personen själv under intellektuell intuition..

Språk spelar en viktig roll i transcendental uppfattning. Språk är ett underlag för a priori-regler som har ett förinställt beslut om en möjlig förklaring, en beskrivning av alla saker i den utsträckning att de skapar ett regelbundet förhållande. Så här uppnås enhet i medvetenheten om objekt och självmedvetenhet. Modern studier av humanvetenskap, utgående från den semiotiska eller analytiska språkliga grunden för reflektion, postulerar att genom tolkning av tecken en intersubjektiv enhetlig tolkning av världen bör uppnås.

Transcendensen av fantasikraften tar rollen som det initiala ögonblicket och förmedling av förnuft och känslighet, subjekt och objekt, representation och objekt, och så vidare. Med hjälp av fantasi utförs sensualitetens förbindelse med förnuftet, ett sensoriskt koncept bildas, med hjälp av vilket kunskapsobjektet realiseras, det vill säga objektet för mänsklig subjektiv aktivitet skapas. Fantasi är förmågan för den viktigaste kognitionen, med hjälp av vilken systematiseringsfunktionen realiseras inom den sensoriska-rationella aktiviteten och i den teoretiska kognitionen, vilket bidrar till kognitionens systematik och enhet som helhet.

Uppfattning och uppfattning

Den berömda tyska psykologen G.V. Leibniz delade upp begreppet perception och begreppet apperception. Han förstod uppfattningen som ett fenomen av en primitiv, omedveten, obestämd representation av något innehåll, det vill säga något otydligt, oklart. Uppfattning, han gav en annan definition, han trodde att det är en meningsfull, tydlig, förståelig kategori av uppfattning.

Apperception har en koppling till en persons tidigare andliga erfarenhet, kunskap, förmågor. Apperception är en reflekterande handling med hjälp av vilken en person kan förstå sig själv, att förstå hans "jag", som fenomenet omedveten uppfattning inte kan.

Det är nödvändigt att förstå denna viktiga skillnad mellan omedveten uppfattning av interna processer - uppfattning och uppfattning, det vill säga medveten uppfattning, kännedom om din inre värld och dess tillstånd.

Kartesianerna sa lite tidigare att de omedvetna uppgifterna om uppfattning inte har någon betydelse, att deras betydelse inte är stor, på grundval av detta stödde de sin åsikt om själens dödlighet.

Uppfattning är en viktig mental egenskap hos en individ, som uttrycks i processen med villkorlig uppfattning av föremål och fenomen från hela omgivningen på grundval av en persons världsbild, hans intressen och personliga upplevelse av interaktion med föremål eller fenomen..

Perception är processen att ta emot och omvandla sensorisk information, baserad på vilken en subjektiv bild av ett fenomen eller ett objekt skapas. Med hjälp av detta koncept kan en person förstå sig själv och egenskaperna hos en annan person och på grundval av denna kunskap etablera interaktion och visa ömsesidig förståelse.

G. Leibniz demonstrerade att apperception är ett grundläggande villkor för självmedvetenhet. Senare kompletterade han denna definition med processerna för minne och uppmärksamhet. Således utvidgades detta koncept ännu mer och började förstås som en kombination av de viktigaste mentala processerna.

Leibniz använde vid ett tillfälle termen perception som ett intryck som inte nådde medvetande, vilket slår av på människans sinnesorgan, men en sådan definition har redan gått och i modern psykologi förstås perception som samma som perception.

Uppfattning förstås som den känsla som redan har upplevts av medvetandet. Det finns väldigt olika exempel på begrepp för apperception, men för tydlighetens skull kan man ge dem. Om ett ljud hörs nära, skakar det bara trumhinnan i örat, men det har inte längre förmågan att nå människans medvetande själv - detta är en enkel uppfattning, om en person riktar sin uppmärksamhet mot detta ljud, försöker fånga det, medvetet höra det, förstå vad han handlar om meddelar - detta är redan uppfattning. Följaktligen är apperception en helt medveten process för att uppleva ett känt filtintryck, och det fungerar som en slags övergång från intryck till kognition. Denna term används i en snäv och vid mening..

Ursprungligen upplevda intryck kombineras till en allmän idé om ämnet, så de enklaste och grundläggande begreppen bildas av dessa intryck. I denna mening informerar I. Kant om processen för syntes av begrepp, han försöker till och med bevisa att formerna av en given syntes, slags kombinationer av intryck, begreppet rum och tid, de grundläggande formerna för begrepp om kategorier bildar ett medfött sant arv av den mänskliga anden, som inte följer av direkt observation..

Genom denna syntes ingår ett nybildat intryck med hjälp av jämförelse, sammanställning och andra processer i listan över redan skapade begrepp, observationer, intryck i minnet och tar sin permanenta plats mellan dessa fenomen.

Denna process med att förvärva, assimilera och slå samman begrepp i en enda cirkel, som ständigt kommer att expandera på grund av berikandet av medvetandet med nya begrepp, representerar uppfattning som den är i ordets vida mening..

Tysk psykolog och filosof I. Herbart gjorde en intressant jämförelse av denna uppfattningsprocess och processen för matsmältning i människans mage.

Båda typerna av uppfattning är inte starkt åtskilda från varandra, eftersom uppfattningen av ett visst intryck i allmänhet bestäms av den aktivitet som bildas på grundval av jämförelse, jämförelse, koppling, detta kan observeras när en person försöker bestämma storleken på ett objekt.

Modern psykologi anser apperception som beroende av varje inkommande uppfattning av det allmänna innehållet i en persons psykologiska sfär. Uppfattning förstås som en process av meningsfull uppfattning, tack vare vilken en person i samband med kunskapen om livserfarenhet kan lägga fram hypoteser om egenskaperna hos det upplevda objektet eller fenomenet. Modern psykologi utgår från uppgifterna att den mentala bilden av något uppfattat objekt inte är en spegelbild av just detta objekt. Eftersom en person ständigt får ny kunskap, är hans uppfattning i ett tillstånd av ständig förändring, den blir meningsfull, djup och meningsfull..

Uppfattning kan vara mer framgångsrik och skiljer sig åt i nödvändig korrekthet, fullständighet och djup endast med en viss lämplig uppfattning. Kunskap om ett sådant mönster av uppfattning tvingar partner att ta hänsyn till var och en av dem tidigare livserfarenhet, deras kunskaps karaktär, fokus för deras intressen, och samtidigt bidra till bildandet av ny erfarenhet, förbättring och påfyllning av kunskap.

Social uppfattning är en komplex uppfattningsprocess. Den innehåller: uppfattningen av yttre tecken hos människor runt omkring; den efterföljande korrelationen av de resultat som erhållits med verkliga personliga faktorer; tolkning och prognoser på grundval av möjliga åtgärder.

I social uppfattning finns det alltid en bedömning av en person av en annan och bildandet av en personlig inställning till honom, manifesterad i handlingar och känslor, som ett resultat av vilket en personlig aktivitetsstrategi byggs.

Social uppfattning inkluderar interpersonell, själv- och intergruppsuppfattning.

I snäv bemärkelse betecknas social uppfattning som den interpersonella uppfattningen av yttre tecken, deras förhållande till individuella egenskaper, tolkning och förutsägelse av motsvarande handlingar.

Social uppfattning har två aspekter: subjektiv (subjektet är den uppfattande personen) och målet (objektet är den person som uppfattas). Den perceptuella processen för interaktion och kommunikation är ömsesidig. Individer uppfattar varandra, utvärderar och denna bedömning är inte alltid sant och rättvist.

Social uppfattning har speciella särdrag: aktiviteten hos föremålet för den sociala uppfattningen, vilket innebär att detta ämne (individ eller grupp) inte är likgiltig och inte passiv i förhållande till den upplevda, som det kan vara i uppfattningen om materiella, livlösa föremål.

Objektet, liksom föremålet för social uppfattning, har en ömsesidig effekt, de försöker ändra sina idéer om sig själva till positiva. Upplevda fenomen eller process är holistiska, de representerar att den sociala perceptionens uppmärksamhet inte är koncentrerad till ögonblicken för att skapa en bild, som det slutliga resultatet av att visa upplevd verklighet, utan på utvärderande och semantiska tolkningar av objektet av perception. Motivationen hos ämnet social uppfattning indikerar att uppfattningen av objekt i en social riktning kännetecknas av fusion av kognitiva intressen och emotionell position och attityd till den upplevda, beroendet av social uppfattning av den motiverande och semantiska orienteringen hos uppfattaren.

Exempel på social uppfattning: gruppmedlemmarnas uppfattning om varandra eller individer från en annan grupp; en persons uppfattning om sig själv, sin grupp och andra grupper; gruppens uppfattning om dess medlem, medlemmar i andra grupper, och slutligen, uppfattningen av en grupp av en annan.

Inom den sociala och psykologiska vetenskapen finns det som regel fyra huvudfunktioner för social perception. Den första funktionen är ämnets kännedom om sig själv, vilket är den första grunden för att bedöma andra människor. Den andra funktionen av social perception är kännedomen om partners i interaktion med varandra, vilket gör det möjligt att navigera i ett socialt samhälle. Den tredje funktionen är skapandet av känslomässiga kontakter, vilket säkerställer valet av de mest pålitliga och föredragna samtalspartnerna och partnerna. Den fjärde funktionen av social uppfattning är bildandet av beredskap för gemensamma aktiviteter på principen om ömsesidig förståelse, vilket möjliggör stor framgång..

Författare: Praktisk psykolog N.A. Vedmesh.

Talare för det medicinska och psykologiska centrumet "PsychoMed"

Typer och egenskaper hos apperception i psykologi

Uppfattning i psykologi är den medvetna uppfattningen om nya intryck och förnimmelser genom sinnena. Därefter blir de kunskap, blandas med erfarenhet från det förflutna. Uppfattning aktiveras när du behöver få en allmän uppfattning om något med hjälp av personliga intryck.

Begrepp

Forskare tolkar termen "apperception" på olika sätt:

  1. Leibniz. Känslor som en individ kan vara medveten om. Det bör inte förväxlas med perception och social perception..
  2. Kant. En medfödd egenskap av medvetande. Det åtföljer den naturliga processen med självkännedom..
  3. Herbart. Sammanfoga en ny idé med de som har deponerats i sinnet från det förflutna.
  4. Alfred Adler. Utvecklade ett nytt koncept "apperceptionschema". Han kallade det en uppsättning individuella idéer från en person om andra människor, världen omkring honom. Forskaren hävdade att beteende beror på denna psykologiska process.
  5. Wundt. Den mentala processen genom vilken individen är medveten om tankar, uppfattning.

Tolkningen av begreppet "apperception" kan variera beroende på omfattning:

  1. Medicinsk psykologi. Tolka dina egna känslor.
  2. Barnpsykologi. Ett specialverktyg som gör det möjligt för barnet att lära sig effektivt, uppfatta ny kunskap och kombinera den med erfarenhet från det förflutna.
  3. Generell psykologi. Den vanliga uppfattningen av föremål, fenomen.

Historisk sammanfattning

Uttrycket "apperception" härstammar från Leibniz arbete. Forskaren betecknade dem som reflekterande handlingar, medvetande. Nästa forskare som bidrog till utvecklingen av detta ämne var Kant. Han använde termen för att hänvisa till självmedvetenhet.

Under 1800- och 1900-talet utvecklades konceptet aktivt tack vare olika forskares arbete. Det tolkades som tolkningen av det nya med hjälp av erfarenheter från det förflutna. Vid den tiden bidrog Wundt och Herbart.

Bildningsmekanism

Apperceptional uppfattning om aktivitet bildas på grundval av erfarenheter som ackumulerats över livet, inre tillstånd, attityder. Det är lättare att överväga mekanismen med exempel från verkliga livet. Det är osannolikt att en person utan erfarenhet av att utarbeta dokumentation kommer att märka fel som avsiktligt gjorts i tidningarna. En professionell inom detta område kommer omedelbart att märka felaktigheter, korrigera dem för att uppnå önskad kvalitet.

Egenskaper och egenskaper

Personligheten är medveten om förnimmelser i en enda bild som bildas av dem. Åtgärder utförs genom erfarenhet, kunskap från det förflutna. Psykologer skiljer flera medvetenhetsegenskaper:

  1. Verbal medling. Med dess hjälp utförs generalisering, abstraktion av objektens individuella egenskaper.
  2. Kategorisering. Objekt uppfattas som beroende av generisk klass. Egenskaper som finns i enskilda grupper överförs till de objekt som utgör dem.
  3. Subjektivitet. Beroende på olika faktorer upplever varje person samma objekt, fenomen på sitt eget sätt.
  4. Interna installationer. Motiv och erfarenhet berättar för en person hur man uppfattar, känner, reagerar på fenomen, ämnen.

Den sista egenskapen är apperception. En person uppfattar alla handlingar, föremål i enlighet med tidigare kunskaper, intryck. Uppfattande intryck kännetecknas av stor aktivitet, överdriven spänning. Med hjälp av apperceptiv uppfattning upplever människor de viktigaste ögonblicken. Denna process är förknippad med personliga intressen, hobbyer.

  1. Transcendental. Denna komplexa term föreslogs av Kant. Forskaren trodde att apperception är inneboende i en person från födseln, är ett ämne för självmedvetenhet. Detta är grunden för att få nya data, vilket inte beror på erfarenheten. Enligt Kant är transcendental uppfattning en omöjlig mänsklig egendom. Det förändras inte beroende på ackumulerad erfarenhet, kunskap.
  2. Empirisk. Subjektiv enhet av medvetande, som uppstår av flera skäl - förvärv av kunskap, ackumulering av erfarenhet etc..

Typer beroende på moderna psykologiska läror:

  1. Tillfällig. De kallar det emotionellt. Det orsakas av känslor, känslor, stämningar, känslor som råder vid en viss tidpunkt. Uppfattning är situationell. Det påverkas av attityder som rör en känslomässig natur. Det förändras med humör.
  2. Stabil. Den bygger på personlighetens individuella egenskaper. Det påverkas av vanor, världsbild, utbildning, livssyn, utbildning, personlig åsikt, intellektuell utveckling.

En separat typ av uppfattning är social. Det hänvisar till uppfattningen av den omgivande världen. Fenomen, föremål faller inte under den. Stora grupper av människor analyseras med hjälp av social uppfattning. Yttrandet är mer partiskt, subjektivt jämfört med uppfattningen av föremål, fenomen.

Lagar och faktorer

Faktorer, lagar och effekter:

  1. Stängningsfaktor. En person uppfattar slutna siffror bättre..
  2. Faktorn "gemensamt öde". Objekt kombineras beroende på vilka förändringar som äger rum.
  3. Lagen om "god fortsättning". Uppfattningen flyter i den minst böjda linjen.
  4. Grupperingsfaktor utan rester. Ämnen är indelade i separata grupper.
  5. Likhetseffekt. Objekten grupperas efter färg, storlek, form.
  6. Närhetseffekten. Närliggande former slås samman.

Sex grundläggande uppfattningslagar härleddes av M. Wertheimer - grundaren av gestaltpsykologi.

Manifestationer

Apperception är en komplex psykologisk process som hänvisar till uppfattningen av fenomen, föremål, människor. Många andra psykologiska processer hade inte varit möjliga utan henne..

När en person kommer till ett seminarium där ett ointressant ämne diskuteras absorberas den inkommande informationen delvis. Om föreläsaren ändrar ämnet, berör en fråga som intresserar en person, kommer individen omedelbart att uppmärksamma berättaren, börja lyssna och assimilera hela dataströmmen. I denna situation hölls den första delen av föreläsningen med apperception, och den andra inte..

Forskningsmetoder

Psykologer använder test för att studera uppfattning. För att testet ska lyckas måste det bestå av fyra former av distorsion:

  1. Enkel projektion. Affektiva stater som någonsin har följt en person har en signifikant effekt på uppfattningen, ändra det. Därför börjar en person flytta känslor, kvaliteter, känslor som är speciella för honom till andra människor. Om en person hatar någon, kommer han att tro att föremålet för hans hat har samma känsla för sig själv.
  2. Sentisering. En typ av psykologisk terapi som syftar till att ändra oönskat mänskligt beteende.
  3. Externisering. Analys av personlighetsproblem genom interna egenskaper.
  4. Bakprojektion. Personligheten börjar tillskriva sig egenskaper som den inte har, men verkligen vill få dem. Andra människor kan ha dåliga egenskaper..

Appeptionella snedvridningar kan leda till hallucinationer som skiljer sig från andra. De kan bara uppstå med hjälp av individens villiga ansträngning. En person tvingar sig omedvetet till att projicera dem för att njuta..

Apperception - psykologi

Uppfattning är. Perception i psykologi. Uppfattning

Uppfattning är. Perception i psykologi. Apperception - test

Vår tidigare erfarenhet, mål och motiv för aktivitet spelar en av huvudrollerna i uppfattningen av den omgivande världen, dess föremål och fenomen..

Konceptets historia

Själva begreppet "apperception" introducerades av psykologen G. Leibniz. D.S. Bruner myntade termen "social uppfattning". Detta är uppfattningen av sociala grupper, folk, raser, individer.

Psykologen uppmärksammade subjektiviteten i att acceptera människor runt omkring, i motsats till föremål och fenomen.

Filosofen Immanuel Kant tog upp frågan om uppfattningens transcendentala enhet, vars essens är att medvetenheten om ens personlighet inte kan skiljas från medvetenheten om miljön.

Alfred Adler trodde att apperception är en livsstil som utvecklats av en person. På grundval av detta utvecklade psykologen ett schema som presenterade denna term som en av de viktigaste länkarna i uppfattningen. OM.

Herbart överförde uppfattning till pedagogik och kallade det medvetenheten om ämnena i materialet under påverkan av tidigare kunskaper och erfarenheter..

Wilhelm Wundt presenterade denna term som en speciell inre psykisk kraft som bestämmer mänskligt beteende.

Uppfattning och uppfattning

Uppfattning är en av de viktigaste mentala egenskaperna hos en person, vars handling är den konditionerade uppfattningen av föremål och fenomen i den omgivande världen, beroende på hans åsikter, intressen och erfarenhet. När det gäller perception inkluderar detta koncept mottagning och transformation av sensorisk information, med hjälp av vilken den subjektiva bilden av objektet bildas.

Konceptet förklarar förståelsen för sig själv och en annan person och på grundval av detta upprättandet av interaktion och ömsesidig förståelse. Dessa två termer delades av den berömda forskaren G. Leibniz. Psykologen har visat att apperception är det viktigaste villkoret för självmedvetenhet. Och han lade till minne och uppmärksamhet till konceptet. Således är apperception en kombination av de viktigaste mentala processerna.

Funktioner:

Perception har vissa egenskaper. De kan betecknas som meningsfullhet, beständighet och objektivitet. Den första egenskapen består i olika uppfattningar av samma objekt av olika människor. Anledningen till detta fenomen är att varje person har sin egen ackumulerade erfarenhet som han litar på.

För det andra, trots förändrade förhållanden, förblir uppfattningen om egenskaperna hos ett objekt relativt oberoende. Den tredje egenskapen antyder att människor hänvisar alla intryck av världen runt dem till olika föremål och fenomen (blå himmel, ljudet av en mänsklig röst och så vidare). Objektivitet är förknippad med meningsfullhet.

De mottagna nya intrycken blandas alltid med tidigare erfarenhet, kunskap, på grundval av en person känner igen ämnet.

Perception i psykologi

Förutom att kombinera känslor till en slags integrerad bild som en person känner igen, sker hans förståelse och förståelse. Alla åtgärder utförs tack vare tidigare kunskaper. Således kan vi lyfta fram de speciella egenskaperna hos medvetandet:

  1. Kategorisering. Varje objekt uppfattas som medlem i en generisk klass. Gruppspecifika egenskaper överförs till själva objektet.
  2. Verbal medling. På grund av denna egenskap inträffar abstraktion och generalisering av objektens enskilda egenskaper..
  3. Attitydernas påverkan. Vi kan säga att detta är en nästan omedveten förmåga att känna, reagera och uppleva som uppmanad av erfarenhet och motiv..
  4. Subjektivitet. Beroende på deras individuella faktorer upplever olika människor samma ämne på olika sätt..
  5. Uppfattning. Uppfattningen om något innehåll bestäms av tidigare erfarenheter och kunskaper.

En av grundarna av Gestaltpsykologi, M. Wertheimer, härledde sex uppfattningslagar. Dessa inkluderar:

  1. Närhetseffekt (kombinerar närliggande former).
  2. Likhetseffekt (objekt som liknar färg, form och så vidare är grupperade).
  3. Faktorn "gemensamt öde" (objekt kombineras enligt de förändringar som uppstår i dem).
  4. Stängningsfaktor (bättre uppfattning om siffror som är stängda).
  5. Grupperingsfaktor utan återstod (de försöker gruppera ett antal objekt så att det inte finns några separata siffror).
  6. Bra fortsättningsfaktor (välja en mindre böjd linje från två korsande eller rörande).

Personlighetspsyke

Begreppet "psyke" hänvisar till ämnens förmåga att reflektera objekt från den omgivande världen, bygga en bild av verkligheten och på grundval av dem reglera deras beteende och aktiviteter. Psykeens huvudsakliga egenskaper kan urskiljas i följande slutsatser:

1. Psyken är en egenskap av levande, mycket organiserad materia.

2. Psyken kan uppfatta information om världen runt och föda bilden av materiella föremål.

3. Baserat på den information som tas emot från utsidan regleras personlighetens interna miljö och dess beteende formas.

De vanligaste metoderna för att studera perception i psykologi är test. Dessa är främst representanter av två typer - symbolisk uppfattning och tematisk uppfattning..

Det första testet består av 24 kort med symboler hämtade från sagor och myter. Testpersonen grupperar korten som han vill. Nästa steg i forskningen är ett förslag om att komplettera symbolerna med ytterligare en saknas.

Sedan finns det en gruppering, men redan i välkända kategorier: "kärlek", "lek", "kraft", "kognition". Ämnet måste förklara principen för hans systematisering och innebörden av symboler.

Resultatet blir identifieringen av personens prioriteringar och värdeorientering.

Det andra testet presenteras i form av en uppsättning bord med svartvita fotografier, som väljs med hänsyn till försökspersonernas ålder och kön. Testtagarens uppgift är att komponera en berättelse baserad på varje bild. Denna teknik används i fall av psykoterapeutisk och differentiell diagnostik när man väljer kandidater till viktiga tjänster..

Test för studier av barn

Barnets uppfattningstest skapades av L. Bellac och S. S. Bellak. Forskning med denna teknik utförs med barn i åldern 3 till 10 år. Dess essens ligger i demonstrationen av olika bilder, som visar djur som deltar i olika aktiviteter..

Barnet ombeds att berätta en historia baserad på bilder (vad gör djuren, vad som händer i bilden och så vidare). Efter beskrivningen fortsätter psykologen med att klargöra frågor.

Det är viktigt att visa bilder i en viss sekvens, i ordning efter numreringen..

Denna teknik gör det möjligt att identifiera följande parametrar:

  1. Ledande motiv och behov.
  2. Relationer med släktingar (bröder, systrar, föräldrar).
  3. Intrapersonliga konflikter.
  4. Funktioner av skyddsmekanismer.
  5. Rädslor, fobier, fantasier.
  6. Peer beteende.

Med utgångspunkt från begreppet "apperception" (detta är en medveten, meningsfull, tankeväckande uppfattning av verkligheten baserat på tidigare erfarenheter) är det viktigt att korrigera inflytandet av den förvärvade kunskapen i barnet i tid, så att han i framtiden kommer att få de rätta begreppen för världens objekt.

Vad är uppfattning i psykologi

Uppfattning (från Lat. Ad - till + perceptio - perception) - uppmärksam, meningsfull, medveten, omtänksam uppfattning. De uppmärksammade och insåg vad de såg. Samtidigt kommer olika människor, beroende på deras förmåga att förstå och tidigare erfarenheter, att se olika.

De har olika uppfattningar.

En annan definition av uppfattning är mentala processer som säkerställer beroendet av uppfattningen av föremål och fenomen av ett tidigare ämnes tidigare erfarenhet, av innehållet och riktningen (mål och motiv) för hans nuvarande aktivitet, av personliga egenskaper (känslor, attityder, etc.).

Termen introducerades i vetenskapen av G. Leibniz. Han var den första som separerade uppfattning och uppfattning, förstod genom det första steget av primitiv, vag, omedveten presentation av något innehåll ("många i ett"), och genom uppfattning - scenen av klar och distinkt, medveten (i modern termer, kategoriserad, meningsfull) uppfattning.

Apperception, enligt Leibniz, inkluderar minne och uppmärksamhet och är ett nödvändigt villkor för högre kunskap och självmedvetenhet. Därefter utvecklades begreppet apperception främst inom tysk filosofi och psykologi (I. Kant, I. Herbart, W. Wundt, etc..

), där det med alla skillnader i förståelse ansågs som en immanent och spontant utvecklande förmåga hos själen och källan till en enda medvetenhetsström. Kant, utan att begränsa apperception, som Leibniz, till den högsta nivån av kognition, trodde att den bestämmer kombinationen av idéer och skiljer mellan empirisk och transcendental uppfattning..

Herbart introducerade begreppet apperception i pedagogiken och tolkade det som medvetenhet om det nya materialet som uppfattas av ämnen under inflytande av ett lager av idéer - tidigare kunskap och erfarenhet, som han kallade den apperceptiva massan.

Wundt, som gjorde apperception till en universell förklarande princip, trodde att apperception är början på hela en persons mentala liv, "en speciell mental kausalitet, inre mental kraft" som bestämmer en persons beteende.

Representanter för Gestaltpsykologi minskade uppfattningen om perceptionens strukturella integritet, beroende på de primära strukturer som uppstår och förändras enligt deras interna lagar..

Uppfattning är uppfattningens beroende av innehållet i en persons mentala liv, av personlighetens egenskaper, av ämnets tidigare erfarenhet. Perception är en aktiv process där mottagen information används för att formulera och testa hypoteser. Arten av dessa hypoteser bestäms av innehållet i tidigare erfarenheter..

När man uppfattar ett objekt aktiveras också spår av tidigare uppfattningar. Därför kan samma objekt uppfattas och reproduceras på olika sätt av olika människor. Ju rikare en persons upplevelse är, desto rikare är hans uppfattning, desto mer ser han i ämnet.

Innehållet i uppfattningen bestäms både av den uppgift som ställts in för personen och av motiven för hans aktivitet..

En väsentlig faktor som påverkar uppfattningens innehåll är subjektets attityd, som bildas under påverkan av omedelbart föregående uppfattningar och är en slags beredskap att uppfatta det nyligen presenterade objektet på ett visst sätt. Detta fenomen studeras av D.

Uznadze och hans medarbetare kännetecknar uppfattningens beroende av det uppfattande ämnet, i sin tur bestämt av tidigare påverkan på honom. Installationens inflytande är stort och omfattar även drift av olika analysatorer. I uppfattningsprocessen är känslor också involverade, vilket kan förändra innehållet i uppfattningen; med en emotionell attityd till ett objekt blir det lätt ett objekt av uppfattning.

Utbildning för tränare, konsultpsykolog och coach. Professionell omskolning diplom

Elite-självutvecklingsprogram för de bästa människorna och enastående resultat

Uppfattning inom psykologi betraktas som ett av stadierna av kognition av objekt. Uppfattning ingår i uppfattningen. Högre kognitiva mekanismer är involverade i uppfattningsprocessen, varigenom tolkningen av sensorisk information inträffar.

Först känner vi stimulansen, sedan med hjälp av perception tolkar vi filtfenomenen och en helhetsbild skapas. Det är han som förvandlas under påverkan av tidigare erfarenheter, som kallas apperception..

Efter apperception har objektet en individuell, personlighetsfärgning. Hela människans liv, medvetet eller omedvetet, är en process av uppfattning. Detta är inte en spontan handling utan en ständig bedömning av ny erfarenhet genom kunskap, intryck, idéer, önskningar som finns i en person.

Erfarenhet läggs på nya intryck, och det är redan svårt för oss att avgöra vilken av de två faktorer som gör en stor andel i våra bedömningar om ämnet just nu - objektiv verklighet eller våra individuella egenskaper (önskningar, erfarenhet, fördomar). Ett sådant förhållande mellan det objektiva och det subjektiva leder till att det är omöjligt att med säkerhet bestämma var domar störs till exempel fördomar.

Ordet "apperception" består av två delar på latin: ad, som översätts som "till", och perception - "perception". Termen apperception själv introducerades av Leibniz.

Med det menade han medvetna handlingar av perception och betonade deras skillnad från det omedvetna, som i sin tur kallades perceptuell. Termen apperception har länge varit under filosofins jurisdiktion.

Wolf, Kant, Fichte, Herbart, Hegel och Husserl övervägde och analyserade det i detalj:

Problemet är att det nya knappast kan väcka de idéer och idéer vi redan har. Vart leder detta? Uppfattning gör människor mer konservativa genom åren. De har redan ett stabilt idésystem, och allt som kommer utifrån och inte passar med det ignoreras..

Men å andra sidan, tack vare apperception, kan inlärningsprocessen göras många gånger mer effektiv. Enligt Herbart-anhängarna bör varje ny kunskapsdel ​​medvetet inkluderas i tidigare erfarenheter och associeras med den information som eleverna redan har behärskat väl..

Således kan involveringen av det mekaniska minnet minimeras, ingen klämning behövs. En fullfjädrad inkludering av det nya i det mänskliga kunskapssystemet är organiserat, och viktigast av allt uppstår glädjen över upptäckten ofta, vilket i sin tur leder till önskan att upprepa en sådan upplevelse. Det viktigaste är att skapa tillräckligt många förbindelser mellan det gamla och det nya..

Förkunskaper om världen och dess föremål finns alltid. Detta är inte lätt att illustrera. Låt oss säga att du sitter i en fåtölj, och bredvid ett barn samlar någon form av konstruktion från Lego-tegelstenar.

Om du slumrade av, redan har sett vilken bastion som dyker upp under hans hand, och medan du sov, tog han den isär i små, men fortfarande anslutna delar, då nästan utan svårighet att vakna, du kommer ihåg vad den här eller den delen tillhörde..

Det är osannolikt att en person som har gått in som inte har sett strukturen kan påpeka att delar av den demonterade bastionen ligger på golvet - han kan anta att det här bara är delar, förbundna hastigt så att de inte går vilse, eller att det här är delar av någon byggnad - kanske vara brandkåren eller polisen.

Uppfattning är en direkt följd av lärande. Om vi ​​inte hade den här egenskapen skulle vi knappast kunna dra paralleller och förstå hur vi kan arbeta med ett nytt incitament. En gång, efter att ha läst en mening med svårighet, skulle vi ha lärt oss om och om igen att bokstäver bildar ord, och varje ord har sin egen betydelse. Vi måste om och om igen ge yttre och interna stimuli mening.

Efter att ha lärt oss betydelsen av signaler från sinnena förvärvar vi ett nätverk av föreningar som gör det lättare för oss att tolka stimuli från omvärlden. När du till exempel hör en balalaika kan du omedelbart dra en parallell med slavernas traditioner, deras kultur och specifikt med deras danser och underhållning. Enkelt uttryckt påverkas vår förståelse av världen av interaktionen mellan två strukturer:

Vad vi vet om objektet läggs ovanpå vad vi känner i processen för dess direkta uppfattning, och vi får en bild av objektet just nu. Detta hjälper oss att läsa, skriva, relatera människor och fenomen till en viss grupp, men det leder också till flera missuppfattningar och problem..

Baserat på kunskap om uppfattningens roll i uppfattningen av människor, händelser, idéer och föremål utvecklade Murray uppfattningstestet. Senare uppstod dess variationer, alla fokuserade på att bedöma antingen en av de ledande mentala strukturerna hos en person eller deras totalitet. Det kan vara:

Testet består av bilder enligt vilka ämnena måste skriva berättelser. I dem anger människor vad som enligt deras uppfattning händer med karaktärerna i bilderna: vad som hände före det fasta ögonblicket, vad som händer härnäst. Det är också nödvändigt att spegla de upplevelser, känslor, känslor och tankar som kan tillhöra karaktärerna, enligt ämnens uppfattning..

Förutom bilder med situationer finns det ett vitt ark. Denna del av testet avslöjar personens faktiska problem. Här måste ämnet komponera en berättelse baserad på en bild som han kommer upp med sig själv! Under uppfattningsprocessen aktualiseras tidigare erfarenheter och psykets innehåll i ämnens berättelser..

Uppfattning fungerar eftersom ämnena inte är begränsade av någonting. Det viktigaste är att skapa ett korrekt intryck på dem, annars kommer testet att misslyckas, de borde inte veta vad som upptäcks, och atmosfären och skickligheten hos den person som utför diagnosen är också viktiga. Olika personlighetstyper kräver sin egen inställning.

Metoden för fria föreningar bygger på samma princip. Det introducerades av fadern till psykoanalysen Sigmund Freud. Redan Jung noterade att fria föreningar vid presentation av en stimulans sker lättare och med färre försvar, därför blir det lättare att komma till det omedvetna innehållet i medvetandet..

I mitten av 1900-talet uttryckte Edwin Boring idén om en specifik uppfattningsfunktion, som enligt hans mening ligger i ekonomin för mental aktivitet. Den väljer och identifierar de viktigaste sakerna för att detta ska bevaras..

Och kognitiva psykologer instämmer i denna synvinkel. Således har en person filter för att kasta det ena och behålla det andra, ignorera en del och märka det mest väsentliga och avgörande för sitt liv och framgångsrika aktivitet..

Men hur kommer beslutet att "ignorera eller behålla" fortsätta? Naturligtvis baserat på tidigare erfarenheter och momentana impulser. Så det är inte värt att hoppas att du kommer att kunna behärska vilket vetenskapsområde som helst eller förstå komplexa fenomen på en gång - metodik och rikedom i associeringar som är associerade med detta ämne eller relaterat till det är viktiga..

William James trodde (på grundval av en övervägande av uppfattning) att skillnaden i åsikter om ett faktum bevisar bristen på de omtvistade föreningarna. Deras oenighet avslöjar redan bristen på alla konkurrerande förklaringar, och för att eliminera motsättningen skulle de behöva öka sina idéer och framställningar eller till och med införa ett nytt koncept för det aktuella fenomenet..

TILLSTÅND

GODKÄNNANDE (från lat. Ad - till och perceptio - perception) är ett begrepp som uttrycker medvetenheten om perception, liksom beroendet av perception av tidigare andliga erfarenheter och beståndet av ackumulerade kunskaper och intryck. Termen "apperception" introducerades av G.V..

Leibniz, betecknar dem medvetande eller reflekterande handlingar ("som ger oss idén om vad som kallas" jag "), i motsats till omedvetna uppfattningar (uppfattningar). "Så.

, en åtskillnad bör göras mellan perception-perception, som är monadens interna tillstånd, och apperception-medvetande, eller reflekterande kognition av detta interna tillstånd... "(Leibniz G.V. Soch. i 4 volymer, vol. 1. M., 1982, s. 406).

Denna skillnad gjordes av honom i hans polemik med kartesierna, som "betraktade som ingenting" omedvetna uppfattningar och på grundval av detta till och med "stärktes... i åsikten om själarnas dödlighet".

I. Kant använde begreppet "apperception" för att beteckna det "självmedvetenhet, producera representationen" tror jag ", som borde kunna följa med alla andra representationer och vara identiska i hela medvetandet" (Kant I. Kritik av ren förnuft. M., 1998, s. 149).

Till skillnad från empirisk uppfattning, som bara är en "subjektiv medvetenhetsenhet" som uppstår genom representationsföreningen och är av slumpmässig natur, är transcendental uppfattning a priori, initial, ren och objektiv.

Det är tack vare apperceptionens transcendentala enhet att det är möjligt att förena allt som ges i en visuell representation av mångfald i begreppet ett objekt. Kants främsta påstående, som han själv kallade "den högsta grunden i all mänsklig kunskap", är att enheten av sensorisk upplevelse (visuella representationer) ligger i enheten med självmedvetenhet, men inte tvärtom.

Det är att hävda medvetenhetens ursprungliga enhet, som påtvingar fenomenens värld sina kategorier och lagar, att Kant introducerar begreppet transcendental uppfattning: ”... Enhetens medvetande är det oumbärliga tillståndet, som skapar förhållandet representationer till objektet... det vill säga deras omvandling till kunskap; på detta villkor är därför möjligheten till själva förnuftet baserad "(ibid., sid..

137-138). Med andra ord, för att visuella representationer ska bli kunskap om ämnet för ämnet, måste han verkligen förverkliga dem som sina egna, dvs. förena med ditt "jag" genom uttrycket "jag tror".

På 1800- och 1900-talet. begreppet apperception utvecklades inom psykologin som tolkningen av ny upplevelse genom att använda den gamla och som centrum eller grundprincip för all mental aktivitet. I linje med den första förståelsen av I.F..

Herbart betraktade apperception som medvetenhet om en nyuppfattad under påverkan av ett redan ackumulerat idémängd ("apperception massa"), medan nya idéer väcker gamla och blandar med dem och bildar en slags syntes. Under den andra tolkningen B.

Wundt betraktade apperception som en manifestation av viljan och såg i den den enda handling, tack vare vilken en tydlig medvetenhet om mentala fenomen blir möjlig..

Samtidigt kan uppfattning vara aktiv i fallet när vi får ny kunskap på grund av vår medvetna och målmedvetna strävan efter objektet och passiv, när samma kunskap uppfattas av oss utan några villiga ansträngningar..

Som en av grundarna av experimentell psykologi gjorde Wundt till och med ett försök att upptäcka det fysiologiska substratet för apperception och lade fram en hypotes om "apperceptioncentren" i hjärnan..

Wundt betonade den viljande karaktären av uppfattning och argumenterade med företrädare för den associerande psykologin, som hävdade att alla manifestationer av mental aktivitet kan förklaras med föreningslagen. Enligt det senare orsakas utseendet under vissa förhållanden av ett mentalt element i medvetandet endast på grund av utseendet på en annan, associerad med det genom en associativ koppling (precis som det händer med den sekventiella reproduktionen av alfabetet).

I modern psykologi förstås apperception som beroendet av varje ny uppfattning om det allmänna innehållet i en persons mentala liv..

Apperception tolkas som meningsfull uppfattning, tack vare vilken hypoteser baseras på livserfarenhet om egenskaperna hos det upplevda objektet. Psykologi utgår från det faktum att den mentala reflektionen av ett objekt inte är en spegelbild.

Som ett resultat av att behärska ny kunskap förändras den mänskliga uppfattningen ständigt och förvärvar meningsfullhet, djup och meningsfullhet..

Apperception kan vara permanent och tillfällig. I det första fallet påverkas uppfattningen av stabila personlighetsegenskaper (världsbild, utbildning, vanor osv.), I det andra - det mentala tillståndet omedelbart i ögonblicket av uppfattningen (humör, flyktiga känslor, förhoppningar etc.).

Den fysiologiska grunden för apperception är den systemiska karaktären av högre nervaktivitet i sig, baserat på stängning och bevarande av neurala kopplingar i hjärnbarken..

Samtidigt har den dominerande ett stort inflytande på uppfattningen - hjärncentret med största spänning, som underordnar de andra nervcentrernas arbete.

1. Ivanovsky V. Om frågan om uppfattning. - "Frågor om filosofi och psykologi", 1897, bok. 36 (1);

2. Teplov BM Psykologi. M., 1951.

O. V. Suvorov

Uppfattning är..

En stor ordbok med esoteriska termer - redigerad av Dr. med. Stepanov A.M.

(från Lat. ad - till och perceptio perception), tydlig medvetenhet, beroende av perception av tidigare erfarenheter, av det allmänna innehållet i en persons mentala aktivitet och hans individuella egenskaper. Skillnad mellan stabil uppfattning, uppfattningens beroende av stabila funktioner...

(från Lat. ad - at, perceptio - perception) - medveten perception. Termen introducerades av G.V. Leibniz för att beteckna sinnets förståelse av sina egna interna tillstånd; A. motsatte sig uppfattningen, förstått som ett inre sinnestillstånd, riktat mot idén om...

Den senaste filosofiska ordboken

UPPFATTNING (lat ad - to och percepcio - perception) är en term som introducerats av G. Leibniz för att beteckna processerna för aktualisering av elementen i perception och erfarenhet, konditionerade av den tidigare kunskapen och utgör monadens aktiva självmedvetenhet. Sedan dess har A varit ett av de ledande begreppen...

(från lat. ad - till och perceptio - jag uppfattar) - inflytande på perception - av objekt från den omgivande världen av individens tidigare erfarenheter och attityder. Termen "apperception" introducerades av G. & nbsp

(Uppfattning). Perception, som inkluderar den subjektiva tolkningen av vad vi får genom sinnena.

(Apperception; Apperzeption) - en term som tillhör lika allmän psykologi; betecknar uppfattningens beroende av tidigare erfarenheter, av det allmänna innehållet i en persons mentala aktivitet och hans personliga och individuella egenskaper. Jung skiljer mellan aktiv och passiv...

(lat. ad - till, före, vid, perceptio - perception). En egenskap hos den mänskliga psyken, som uttrycker beroendet av uppfattningen av föremål och fenomen av den tidigare upplevelsen av ett givet ämne, av hans individuella personlighetsegenskaper. Uppfattningen av verkligheten är inte en passiv process...

Ordbildning. Kommer från lat. ad - till + perceptio - jag uppfattar. Författare. G. Leibniz. Kategori. En teoretisk konstruktion för att förklara företeelsens fenomen. Specificitet. Påverkan av individens tidigare erfarenheter och attityder på uppfattningen av objekt...

Den mentala processen, tack vare vilken det nya innehållet är så kopplat till det redan existerande innehållet att det betecknas som förstått, förstått eller tydligt. / 78- Bd.I. S.322 / Skillnad mellan aktiv och passiv uppfattning; den första är en process där ämnet är från sig själv, enligt...

(apperception) - (i psykologi) ett tillstånd där egenskaperna hos ett objekt, miljön etc. uppfattas av en person med beaktande av sin befintliga kunskap och erfarenhet.

Healthy Mind Club

Uppfattning (från lat Ad - till + perceptio - perception) - uppmärksam,,, perception. De vände sig och förstod vad de såg. Samtidigt kommer olika människor, beroende på deras förmåga att förstå och tidigare erfarenheter, att se olika saker. De har olika uppfattningar.

En annan definition av uppfattning är mentala processer som säkerställer beroendet av uppfattningen av föremål och fenomen på den givna tidigare upplevelsen, av innehållet och riktningen (och) för dess nuvarande aktivitet, av personliga egenskaper (etc.).

Termen introducerades i vetenskapen av G. Leibniz. Han var den första som separerade uppfattning och uppfattning, förstått genom det första steget av primitivt, vagt, presentation av något innehåll ("många i ett"), och genom uppfattning - scenen av klar och distinkt, medveten (i modern termer, kategoriserad, meningsfull) uppfattning.

Uppfattning, enligt Leibniz, inkluderar och är en nödvändig förutsättning för högre kunskap och. Därefter utvecklades begreppet apperception främst inom tysk filosofi och psykologi (I. Kant, I. Herbart, W. Wundt, etc..

), där det med alla skillnader i förståelse betraktades som en immanent och spontant utvecklande förmåga och en källa till en enda ström.

Kant, utan att begränsa apperception, som Leibniz, till den högsta nivån av kognition, trodde att den bestämmer kombinationen av idéer och skiljer mellan empirisk och transcendental uppfattning..

Herbart introducerade begreppet apperception i pedagogiken och tolkade det som medvetenhet om det upplevda nya materialet under inflytande av ett idématerial - tidigare kunskap och, som han kallade apperceptive massa., som gjorde apperception till en universell förklarande princip, trodde att apperception är början på allt mentalt liv, "en speciell mental kausalitet, inre mental kraft", som avgör.

Representanter minskade uppfattningen om perceptionens strukturella integritet, vilket beror på de primära strukturer som uppstår och förändras enligt deras interna lagar..

Uppfattning är uppfattningens beroende av innehållet i en persons mentala liv, av personlighetens egenskaper, av ämnets tidigare erfarenhet. - en aktiv process där mottagen information används för att avancera och testa hypoteser. Arten av dessa hypoteser bestäms av innehållet i tidigare erfarenheter..

När man uppfattar ett objekt aktiveras också spår av tidigare uppfattningar. Därför kan samma objekt uppfattas och reproduceras på olika sätt av olika människor. Ju rikare en persons upplevelse är, desto rikare är hans uppfattning, desto mer ser han i ämnet.

Innehållet i uppfattningen bestäms både av den uppgift som ställts in för personen och av motiven för hans aktivitet..

En väsentlig faktor som påverkar innehållet i uppfattningen är subjektets attityd, som bildas under påverkan av omedelbart föregående uppfattningar och är en slags beredskap att uppfatta det nyligen presenterade som definitivt. Detta fenomen studeras av D.

Uznadze och hans medarbetare kännetecknar uppfattningens beroende av det uppfattande ämnet, i sin tur bestämt av tidigare påverkan på honom. Installationens inflytande är stort och omfattar även drift av olika analysatorer. I processen av perception, och är involverade, vilket kan ändra innehållet i perception; med en emotionell attityd till ett objekt blir det lätt ett objekt av uppfattning.

Uppfattning

Uppfattning (från lat.

ad - till och perceptio - perception) - en av de grundläggande egenskaperna hos den mänskliga psyken, uttryckt i konditioneringen av uppfattningen av föremål och fenomen i den yttre världen och medvetenheten om denna uppfattning genom särdragen hos det allmänna innehållet i det mentala livet som helhet, kunskapsbeståndet och personlighetens specifika tillstånd.

Uttrycket "A." introducerade G. Leibniz [1] och betecknade av honom processen för medvetenhet om ett intryck som ännu inte har nått medvetande; detta bestämde den första aspekten av begreppet A: övergången mellan det sensoriska, omedvetna (sensation, intryck) till det rationella, medvetna (perception, representation, tanke). OCH.

Kant uppmärksammade det faktum att sinnets aktivitet syntetiserar de atomära elementen i sensualitet, på grund av vilken uppfattning alltid har viss integritet. För att beteckna idéernas anslutning och enhet i medvetandet introducerade Kant begreppet "syntetisk enhet A.", det vill säga enheten i medvetenhetsprocessen.

På känslighetsnivå tillhandahålls en sådan enhet av förnuftet, vilket är "... förmågan på förhand att binda och föra den olika [innehållet] i dessa representationer under enighet av uppfattning" [2]. Kant kallade syntesen från de redan existerande begreppen transcendental A. På 1800-talet. IF Herbart genom begreppet A.

förklarade villkoren för innehållet i en ny representation av beståndet av redan existerande representationer. W. Wundt, tack vare vilken begreppet A. blev utbrett inom psykologin, kombinerade i det alla tre aspekterna: medvetenhet om den upplevda, dess integritet och dess beroende av tidigare erfarenheter. Med hjälp av A. försökte han förklara medvetenhetens och beteendets selektiva natur.

I modern psykologi uttrycker begreppet A. det otvivelaktiga faktum att olika människor (och till och med en person vid olika tidpunkter) kan uppfatta samma objekt på olika sätt och omvänt uppfatta olika objekt som en och samma.

Detta förklaras av det faktum att uppfattningen av ett objekt inte är en enkel kopiering, utan konstruktionen av en bild, utförd under påverkan av personens sensoriska motoriska och kategoriska system, kunskapslager etc. I detta avseende är en stabil A.

(på grund av individens världsbild och allmänna orientering) och tillfälliga A. (bestämd av humör, lägesinställning till den upplevda osv.), nära sammanflätade i en specifik uppfattning. Sorter av idé A.

är begreppen gestalt, attityder som uttrycker olika aspekter av personlighetsaktivitet.

Artikeln är baserad på material från Great Soviet Encyclopedia.

Apperception, lat., En term som Leibniz först mötte, betyder hans medvetna representation. Sedan undervisningen om A.

utvecklades vidare av Wolff och Kant (en handling av självmedvetenhet), Herbart (interaktion mellan en ny representation med ett antal tidigare representanter) och slutligen Wundt, som introducerar ett villigt inslag i A..

förstärkning av vissa idéer på grund av att fokusera aktivt på dem).

När man skrev den här artikeln användes material från Brockhaus och Efron Encyclopedic Dictionary (1890-1907).

Apperception (från latin apperceptio - perception) är en term för beskrivande psykologi, ett generiskt namn för alla mentala handlingar, tack vare vilken vi med aktivt deltagande av uppmärksamhet och inflytande från tidigare bildade komplex av mentala element uppfattar detta mentala innehåll.

I modern psykologi har termen "Apperception" gått igenom flera utvecklingsstadier. För första gången i den nya psykologin introducerades begreppet "apperception" av Leibniz, som motsatte sig "apperception" till enkel "perception". Medan uppfattningen är själens inre tillstånd som representerar den yttre världen, är "uppfattning" "medvetandet eller reflektionen av detta inre tillstånd".

Leibniz betonade A.s aktiva karaktär. I A.: s handlingar ges inte bara framställningar till oss utan vi tar dem som vår egendom. Eftersom aktiviteten i en distinkt representation nödvändigtvis förutsätter ämnet, är enligt Leibniz A: s handlingar villkorade av självmedvetenhet. Begreppet A. utvecklades vidare av Kant. Enligt Kant, A.

det finns en högre och i varje subjekt en identisk form av självmedvetenhet, tack vare vilken alla olika visuella representationer hänvisar till representationen av ämnet där denna mångfald finns. I A. Kant betonar den syntetiska naturen i hennes handlingar. Enligt Kant är A. det högsta villkoret för enhet i alla begrepp av förståelsen; enhet A.

på grund av möjligheten till a priori syntetiska bedömningar inom vetenskap och filosofi. - Medan Leibniz och Kant lyfte fram den epistemologiska funktionen hos A., flyttade Kantian Herbart tyngdpunkten till det psykologiska innehållet i detta koncept. Enligt Herbart, A.

det finns en handling av assimilering av idéer som åter kommer in i medvetandefältet genom att påverka dem från sidan av komplexa komplex som bildats i det förflutna psykiska upplevelsen. Möjligheten till A. beror enligt Herbart på medvetenhetsmekanismen.

Representationer som försvinner från medvetandet försvinner inte spårlöst, men efter att ha genomgått hämning fortsätter de att existera som en "önskan om representation". Genom föreningar eller genom spontan rörelse kan representationer som har lämnat medvetandets horisont återvända till den igen. Process A.

består i det faktum att massorna av representationer som har lämnat medvetandefältet inte förblir passiva, men med hjälp av en speciell typ av attraktion försöker lägga till nya framställningar till sin komposition. Herbarts doktrin om A. var helt mekanistisk och intellektualistisk, för den reducerade allt mentalt liv till mekanisk rörelse och till en mekanisk kamp av idéer ensam..

I andan av volontärism utvecklades A. teorin av den berömda psykologen Wilhelm Wundt, vars undervisning om A. är en syntes av hela konceptets tidigare historia, från och med Leibniz. Med A. Wundt betyder varje separat process genom vilken vi tydligt uppfattar något slags mentalt innehåll. Funktion A.

den består enligt Wundt i uppmärksamhetens spänning; uppfattning, inte åtföljd av ett tillstånd av uppmärksamhet, kallar Wundt perception. Wundt skiljer mellan två typer av A.

: passivt, där det nya innehållet grips av uppmärksamhet direkt och utan en preliminär känslomässig inställning, och aktiv, där uppfattningen av innehållet föregås av en känsla av förväntan, och uppmärksamhet riktas mot det nya innehållet redan innan det dyker upp. I estetik används begreppet A. i stor utsträckning i studien av estetisk perception. Särskilt betydelsebegrepp A.

mottagen i de estetiska teorierna som strävar efter att få normativa recept som reglerar den konstnärliga processen från de lagar och villkor för estetisk perception som fastställts av psykologin. Poängen är att studie A.

tog upp frågor som frågan om den uppfattande medvetenhetens volym, det vill säga den kvantitativa gränsen för estetiska intryck som kan uppfattas i en representation; frågan om den intermittenta eller kontinuerliga karaktären av estetisk uppfattning när man flyttar uppmärksamhet från ett mentalt innehåll till ett annat; frågan om gradering av spännings- och försvagningsmoment i processen för estetisk perception etc. Beroende på svaren på alla dessa frågor försökte de normativa teorierna om estetik att indikera egenskaperna hos ett estetiskt objekt som skulle vara närvarande - så att objektet i hela dess innehåll och med uttömmande fullständighet kunde att uppfattas i ett estetiskt intryck. Särskilda förhoppningar hölls på A. teorin när man diskuterade frågor som till exempel syntesen av konst. Samtidigt utgick de från tanken att möjligheten att syntetisera konst inte bara beror på möjligheten att kombinera två eller flera konster i en konstnärs person, utan också på möjligheten att uppfatta syntetiska konstprodukter, konditionerade av psykens lagar. På grundval av detta förnekade många estetiker, inklusive Leo Tolstoy, möjligheten till en syntes av konst, och trodde att även om perfekta syntetiska konstverk kunde skapas, kunde de, på grund av den begränsade volymen av upplevande medvetande, inte helt assimileras. Normativa teorier baserade på A. lagar är helt klart ohållbara. Trots det faktum att experimentella forskningsmetoder länge har tillämpats på studien av A., har A: s handlingar ännu inte studerats i en sådan utsträckning att de kunde användas för att bygga några normativa slutsatser inom estetik. Dessutom är A.s form, dess volym, sammansättning och villkor för dess implementering inte konstanta, orörliga mentala mängder; de förändras tillsammans med en social människas psykiska förändring. Å andra sidan bygger alla normativa teorier på en felaktig psykologisk hypotes baserad på det faktum att estetisk uppfattning vilar uteslutande på lagen om ekonomisk energiförbrukning. De senaste verken om estetik, och särskilt litteraturteori, har övertygande visat att dialektiken i den konstnärliga processen i ett antal fall uppmuntrar konstnärer att introducera material, tekniker och former som inte underlättar, utan tvärtom hindrar processen för estetisk perception. Förhållandena under vilka konstnärer känner behov av att införa komponenter som gör det svårt att bemästra verket bestäms inte av den immanenta logiken för konstens formella utveckling utan av sociologiska skäl: klassmedvetenhetens dialektik och dialektiken för utvecklingen av de sociala klasserna själva..

Artikeln är baserad på materialet i Literary Encyclopedia 1929-1939.

Anteckningar

  1. ↑ "Nya experiment på det mänskliga sinnet", M.-L., 1936, s. 120
  2. ↑ Works, vol. 3, M., 1964, s. 193

se även

Kategorier:

Uppfattning

Apperception är ett begrepp av psykofilosofisk diskurs som uttrycker medvetenheten om perception, liksom dess beroende av tidigare andlig erfarenhet och beståndet av ackumulerad kunskap och intryck. Termen "apperception" introducerades av G.V..

Leibniz, betecknar dem medvetande eller reflekterande handlingar ("som ger oss idén om vad som kallas" jag "), i motsats till omedvetna uppfattningar (uppfattningar).

"Således bör man göra en åtskillnad mellan perception-perception, som är monadens inre tillstånd, och apperception-medvetande, eller reflekterande kognition av detta interna tillstånd"... (Leibniz G. V. Fungerar i 4 volymer, vol. 1. - M. 1982, s. 406).

Han gjorde denna skillnad i sin polemik med kartesierna, som "betraktade omedvetna uppfattningar som ingenting" och på grundval av detta till och med "stärktes... i åsikten om själarnas dödlighet." Sedan dess har begreppet apperception blivit ett av de vanligaste inom filosofi och psykologi..

Uttrycket "apperception" får det mest komplexa innehållet i filosofin till I. Kant, som använde detta koncept för att beteckna det "självmedvetenhet, som producerar representationen" tror jag ", som borde kunna följa med alla andra representationer och vara identiska i hela medvetandet".Kritik av ren förnuft.

- M., 1998, s. 149). Kant skiljer ut två typer av uppfattning: empirisk och transcendental.

Till skillnad från empirisk uppfattning, som bara är en "subjektiv medvetenhetsenhet" som uppstår genom representationsföreningen och är av slumpmässig natur, är transcendental uppfattning a priori, initial, ren och objektiv.

Det är tack vare apperceptionens transcendentala enhet att det är möjligt att kombinera allt som ges i en visuell representation av mångfald i begreppet ett objekt.

Kants huvudsakliga uttalande, som han själv kallade "den högsta grunden i all mänsklig kunskap", är att enheten i sensorisk upplevelse (visuella representationer) ligger i enheten med självmedvetenhet, men inte tvärtom.

Det är att hävda medvetenhetens ursprungliga enhet, som påtvingar fenomenens värld sina kategorier och lagar, att Kant introducerar begreppet transcendental uppfattning: ”... Medvetenhetens enhet är det oumbärliga tillstånd som skapar förhållandet representationer till objektet... det vill säga deras omvandling till kunskap; följaktligen bygger själva förnuftet på detta villkor ”(ibid., s. 137-138). Med andra ord, för att visuella representationer ska bli kunskap om ett objekt för ämnet, måste han verkligen förverkliga dem som sina egna, det vill säga kombinera dem med sitt "jag" med hjälp av uttrycket "jag tror".

Under XIX-XX århundraden utvecklades begreppet apperception inom psykologin som tolkningen av ny erfarenhet genom att använda den gamla och som ett centrum eller grundläggande princip för all mental aktivitet. I linje med den första förståelsen av I.F..

Herbart betraktade apperception som medvetenhet om en nyuppfattad under påverkan av ett redan ackumulerat idémängd ("apperception massa"), medan nya idéer väcker gamla och blandar med dem och bildar en slags syntes. Med denna förståelse var termen "apperception" faktiskt synonymt med omfattningen av uppmärksamhet.

Inom ramen för den andra förståelsen ansåg W. Wundt uppfattningen vara en manifestation av viljan och såg i den den enda handling, tack vare vilken en tydlig medvetenhet om mentala fenomen blir möjlig.

Samtidigt kan apperception vara aktiv i fallet när vi får ny kunskap på grund av vår medvetna och målmedvetna strävan efter objektet och passiv, när kunskapen uppfattas av oss utan några villiga ansträngningar..

Som en av grundarna av experimentell psykologi gjorde Wundt till och med ett försök att upptäcka det fysiologiska substratet för apperception och lade fram en hypotes om "apperceptioncentren" i hjärnan..

Wundt betonade den viljande karaktären av uppfattning och argumenterade med företrädare för den associerande psykologin, som hävdade att alla manifestationer av mental aktivitet kan förklaras med föreningslagen. Enligt det senare orsakas uppträdandet under vissa förhållanden av ett mentalt element i medvetandet endast på grund av utseendet på en annan, associerad med det genom en associativ koppling (precis som det händer med den sekventiella reproduktionen av alfabetet). Fortsatt forskning inom detta område ledde till framväxten av gestaltpsykologi.

I modern psykologi förstås apperception som beroendet av varje ny uppfattning om det allmänna innehållet i en persons mentala liv..

Apperception tolkas som meningsfull uppfattning, tack vare vilken hypoteser baseras på livserfarenhet om egenskaperna hos det upplevda objektet. Psykologi utgår från det faktum att den mentala reflektionen av ett objekt inte är en spegelbild.

Som ett resultat av att behärska ny kunskap förändras den mänskliga uppfattningen ständigt och förvärvar meningsfullhet, djup och meningsfullhet..

Apperception kan vara permanent och tillfällig. I det första fallet påverkas uppfattningen av stabila personlighetsegenskaper (världsbild, utbildning, vanor och så vidare), i det andra - det mentala tillståndet omedelbart i ögonblicket av uppfattningen (humör, flyktiga känslor, förhoppningar och så vidare).

Den fysiologiska grunden för apperception är den systemiska karaktären av högre nervaktivitet i sig, baserat på stängning och bevarande av neurala kopplingar i hjärnbarken..

Samtidigt har den dominerande ett stort inflytande på uppfattningen - hjärncentret med största spänning, som underordnar de andra nervcentrernas arbete.

Apperception - vad är, transcendental enhet av apperception, perception

En person lever i direkt anslutning till omvärlden. Han lär känna honom, drar några slutsatser, resonerar.

Varför upplever vissa människor världen som dålig och andra som goda? Allt detta beror på uppfattning och uppfattning. Allt samman i apperceptionens transcendentala enhet..

En person känner världen inte som den är, utan genom ett prisma. Onlinetidningen psytheater.com berättar om detta mer detaljerat..

Världen är grym? Är han orättvis? Att komma in i en situation med smärta och lidande börjar en person plötsligt tänka på den värld där han lever. Medan allt i hans liv går bra och vackert, tänker han inte riktigt på detta ämne..

En människas värld bryr sig inte så länge allt går "som urverk".

Men så snart livet vänder i en riktning som inte är lämplig för en person, börjar han plötsligt tänka på betydelsen av hans varelse, om människor och om världen som omger honom.

Är världen så dålig som många tänker på den? Nej. Faktum är att människor inte bor i den värld där de dök upp. Allt beror på hur människor ser på vad som omger dem..

Världen ser annorlunda ut för varje människas ögon. En botaniker, en skogshuggare och en konstnär ser olika på träd när de går in i skogen. Är världen dålig, grym och orättvis? Nej.

Det är så de människor som kallar honom med liknande ord ser på honom..

Om vi ​​återgår till det faktum att en person vanligtvis börjar utvärdera världen omkring honom bara när något går fel i hans liv som han vill, blir det inte konstigt varför världen själv verkar för honom grym och orättvis. Världen själv har alltid varit som du ser den.

Det spelar ingen roll om du tittar på världen med gott humör eller dåligt humör. Världen förändras inte bara för att du är ledsen eller glad just nu. Världen är alltid densamma för alla. Men människor ser själva annorlunda på honom..

Beroende på hur du ser på honom blir han för dig som du ser honom.

Dessutom, observera att världen håller med alla synpunkter, eftersom den är så mångsidig att den kan motsvara någon idé om den. Världen är varken bra eller dålig. Den har bara allt: både bra och dåligt..

Men bara när du tittar på det ser du en sak och inte märker allt annat..

Det visar sig att världen är densamma för alla människor, bara människor själva ser det annorlunda beroende på vad de ägnar sin personliga uppmärksamhet åt..

Vad är apperception?

Vilken värld en person lever i beror på uppfattning. Vad det är? Detta är en entydig uppfattning av omgivande föremål och fenomen, som baseras på åsikter, upplevelse, världsbild och intressen, önskningar från en person. Uppfattning är en tankeväckande och medveten uppfattning om världen som kan analyseras av en person..

Världen är densamma för alla människor, medan alla utvärderar och upplever det annorlunda. Anledningen till detta är de olika upplevelser, fantasier, åsikter och bedömningar som människor ger när man tittar på samma sak. Detta kallas apperception..

I psykologi förstås apperception också som beroendet av uppfattningen av den omgivande världen på personens tidigare erfarenhet och hans mål, motiv, önskningar. Med andra ord, en person ser vad han vill se, hör vad han vill höra, förstår de händelser som sker på det sätt som passar honom. Mångfalden av alternativ är uteslutet.

Många faktorer påverkar uppfattningen av den omgivande världen:

  1. Karaktär.
  2. Intressen och önskningar.
  3. Brådskande mål och motiv.
  4. Aktiviteten som en person är engagerad i.
  5. Social status.
  6. Känslomässigt tillstånd.
  7. Även hälsotillståndet etc..

Exempel på uppfattning är följande:

  • En person som deltar i lägenhetsrenoveringar kommer att utvärdera den nya miljön med avseende på kvalitetsreparationer utan att lägga märke till möbler, estetik och allt annat..
  • En man som letar efter en vacker kvinna kommer först och främst att utvärdera främlingars externa attraktionskraft, vilket kommer att påverka om de ska lära känna dem eller inte.
  • När man handlar i en butik ägnar man mer uppmärksamhet åt vad han vill köpa och märker inte allt annat.
  • Våldsoffer kommer att bedöma världen omkring honom i termer av förekomsten av farliga signaler som kan indikera att det finns en risk att utveckla en våldsam situation.

Många psykologer försökte förklara apperception, vilket gav många begrepp till detta fenomen:

  1. Enligt G. Leibniz är apperception en känsla som uppnås genom medvetande och minne genom sinnena, som en person redan har förstått och förstått.
  2. I. Kant definierade uppfattning som önskan om kunskap hos en person som utgår från sina egna idéer.
  3. I. Herbart betraktade apperception som en transformation av befintlig erfarenhet baserat på nya data som erhållits från omvärlden.
  4. W. Wundt definierade apperception genom att strukturera befintlig upplevelse.
  5. A. Adler definierade apperception som en subjektiv syn på världen när en person ser vad han vill se.

Social uppfattning betraktas separat, där en person tittar på världen omkring honom under påverkan av åsikten från den grupp där han befinner sig. Ett exempel är idén om kvinnlig skönhet, som idag går ner till parametrarna 90-60-90. En person ger efter för samhällets åsikt och utvärderar sig själv och människorna omkring honom ur denna skönhetsparameter.

Transcendental enhet av uppfattning

Varje person är benägen för självkännedom och kunskap om världen omkring sig. Så I. Kant kombinerade alla människors egendom till apperceptionens transcendentala enhet. Transcendental uppfattning är kombinationen av tidigare erfarenheter med nya. Detta leder till utveckling av tänkande, dess förändring eller konsolidering..

Om något i en människas tänkande förändras är förändringar i hans idéer möjliga. Kognition sker genom den sensoriska uppfattningen av fenomen och föremål. Detta kallas kontemplation, som är aktivt involverad i transcendental uppfattning..

Språk och fantasi är kopplade till uppfattningen av den omgivande världen. En person tolkar världen som han förstår. Om något inte är klart för honom, börjar personen gissa, uppfinna eller sätta upp det i ett postulat som endast kräver tro.

Världen visar sig vara annorlunda för människor.

Termen apperception används aktivt i kognitiv psykologi, där huvudrollen i en persons liv och öde tilldelas hans åsikter och slutsatser, som han gör under hela livet..

Grundprincipen säger: en person lever som han ser på världen och vad han märker i den, vad han fokuserar på. Det är därför som vissa mår bra, medan andra inte gör det..

Varför är världen fientlig för vissa, men vänlig för andra? Faktum är att världen är densamma, allt beror på hur personen själv ser på den.

När du utsätts för positiva känslor verkar världen vara välkomnande och färgstark för dig. När du är upprörd eller i ilska, verkar världen farlig, aggressiv, tråkig..

Mycket beror på vilken typ av humör en person är i och hur han ser på honom..

Under många omständigheter bestämmer en person själv hur man ska reagera på vissa händelser. Allt beror på vilken tro han styrs av i detta. Negativa och positiva utvärderingar baseras på de regler som du använder och som berättar om vad andra människor ska vara och hur de ska bete sig under vissa omständigheter..

Bara du kan göra dig förbannad. Människor runt dig kan inte göra dig arg om du inte vill. Men om du ger efter för manipulationen av andra människor, kommer du att känna vad som förväntades av dig..

Uppenbarligen beror en människas liv helt på hur han reagerar, vad som tillåter honom och vilken tro han styrs av. Naturligtvis är ingen immun mot oväntade obehagliga händelser. Men även i en sådan situation reagerar vissa människor annorlunda..

Och beroende på hur du reagerar kommer det att finnas ytterligare utveckling. Bara du bestämmer ditt öde med ditt val av vad du ska känna, vad du ska tänka och hur du ska titta på vad som händer. Du kan börja tycka synd om dig själv eller skylla på alla runt omkring, och sedan kommer du att följa samma väg för din utveckling..

Men du kan förstå att det är nödvändigt att lösa problem eller bara inte upprepa misstag och gå på en annan väg i ditt liv..

Allt beror på dig. Du kommer inte att bli av med obehagliga och tragiska händelser. Det ligger dock i din makt att reagera annorlunda på dem så att du bara blir starkare och klokare och inte ger efter för lidande..

Uppfattning och uppfattning

Varje person kännetecknas av uppfattning och uppfattning. Perception definieras som den omedvetna handlingen att uppfatta den omgivande världen.

Med andra ord, dina ögon ser bara, dina öron hör bara, din hud känns etc. Uppfattning ingår i processen när en person börjar förstå den information som han uppfattar genom sinnena.

Detta är en medveten, meningsfull upplevelse på nivåer av känslor och tankar..

  • Perception är uppfattningen av information genom sinnena utan att förstå den.
  • Uppfattning är en reflektion av en person som redan har lagt sina tankar, känslor, önskningar, idéer, känslor etc. i den upplevda informationen..

Genom uppfattning kan en person känna sig själv. Hur händer detta? Uppfattningen av världen sker genom ett visst prisma av åsikter, önskningar, intressen och andra mentala komponenter. Allt detta kännetecknar en person. Han bedömer världen och livet genom prisma av sina tidigare erfarenheter, som kan innefatta:

  1. Rädslor och komplex.
  2. Traumatiska situationer som personen inte vill gå igenom längre.
  3. Fel.
  4. Upplevelser som uppstod i en viss situation.
  5. Begrepp om gott och ont.

Perception inkluderar inte människans inre värld. Det är därför data inte kan analyseras för människans kognition. Individen såg eller kände helt enkelt, vilket är karakteristiskt för alla levande varelser som möter samma stimuli. Processen med självkännedom sker genom den information som har genomgått uppfattning.

Uppfattning och uppfattning är viktiga komponenter i människors liv. Perception ger helt enkelt en objektiv bild av vad som händer..

Apperception gör det möjligt för en person att reagera entydigt, snabbt dra slutsatser, bedöma situationen med tanke på om den är trevlig för honom eller inte.

Detta är en egenskap hos psyken när en person tvingas att på något sätt utvärdera världen för att automatiskt reagera och förstå vad man ska göra i olika situationer..

Ett enkelt exempel på två fenomen kan kallas ett ljud som hörs nära en person:

  1. Vid uppfattning hör en person helt enkelt det. Han kanske inte ens uppmärksammar honom utan noterar hans närvaro.
  2. Med apperception kan ljudet analyseras. Vad är det här ljudet? Vad ser det ut som? Vad kunde det vara? Och en person drar andra slutsatser om han uppmärksammar ett klingande ljud.

Perception och apperception är kompletterande och utbytbara fenomen. Tack vare dessa egenskaper har en person en fullständig bild. Allt lagras i minnet: vad man inte uppmärksammade och vad personen var medveten om. Om det behövs kan en person hämta denna information från minnet och analysera den och bilda en ny upplevelse av vad som hände.

Apperception skapar en upplevelse som en person sedan använder i framtiden. Beroende på bedömningen du gav till ett evenemang kommer du att ha en specifik åsikt och idé om det. Det kommer att skilja sig från andra människors åsikter som gav en annan bedömning av evenemanget. Resultatet är en värld som är mångsidig för alla levande varelser..

Social uppfattning bygger på att utvärdera varandras människor. Beroende på denna bedömning väljer en person en viss individ för sig själv som vänner, favoritpartner eller blir en fiende. Det handlar också om den allmänna opinionen, som sällan lämpar sig för analys och uppfattas av en person som information som villkorslöst bör accepteras och följas..